香港的中文教學水平不受家長重視。其實，成語是中國文化的瑰寶。
誤用及誤解成語是應該受到重視的。
1 成語「不分皂白」見於《詩經．桑柔》：「賢者見此事之是是非非，不能分別皂白，言之於王也」。
現代人用「不分皂白」形容不分是非，不問好壞，不問情由。
現代人用「不分皂白」形容不分是非，不問好壞，不問情由。
成語中的「皂」是顏色嗎？
2 成語「上下其手」見於《左傳．襄公二十六年》。
現代使用「上下其手」這句成語意思是玩弄手法，串通舞弊。
事實是：「上其手」是「舉手」而「下其手」是「放下手」的意思。你想知道這一則成語典故嗎？
3 成語「矯揉造作」見於宋代朱熹《〈孟子．離婁下〉集注》：「然其所謂故者，又必本其自然之勢，如人之善，水之下，非有所矯揉造作而然者也」。
成語中「矯」、「揉」分別是甚麼意思？
4 成語「師心自用」見於宋代陸九淵《與張輔之書》：「學者大病，在於師心自用。師心自用，則不能克己，不能聽言」。
我們常說「私心自用」以形容偏私。現代人的用法，顯然與宋代陸九淵「師心自用」的原意大不相同。為甚麼宋代陸九淵用「師心自用」而不用「私心自用」？
5 成語「一五一十」見於《紅樓夢二十六回》：「把手絹子打開，把錢倒出來，交給小紅。小紅就替他一五、一十的數了、收起」。
現代人用成語「一五一十」比喻敘述得原原本本，清楚有序而無遺漏。
但是，古代人卻不是這樣的用法。你覺得「現代人」的用法「正確」；還是「古代人」的用法「聰明」呢？
語典故問透透答案
1 bù fēn zàobái不分皂白
成語「不分皂白」見於《詩經．桑柔》：「賢者見此事之是是非非，不能分別皂白，言之於王也」。
成語「不分皂白」見於《西遊記》：「你怎麼不分皂白，一頓打死？全無一點慈悲好善之心」？
成語「不分皂白」見於《初刻拍案驚奇》：既是做賊來偷，你夜晚間行事，不分皂白，怪不得你。
只是事體重大，免不得報官。
詞語釋義：
皂解：黑色。
現代用「不分皂白」形容不辨黑白，不分是非，不問好壞，不問情由。
2 shàng xià qíshǒu上下其手
成語典故「上下其手」見於《左傳．襄公二十六年》記載：楚國的穿封戌俘虜了鄭將皇頡，王子圍與他爭功，相持不下，於是請伯州犁裁處。
伯州犁有意偏袒王子圍，預先串通皇頡，在皇帝面前，當請皇頡出面說是誰之功勞，在介紹王子圍時，伯州犁會“上其手”（舉手），在介紹穿封戌時則“下其手”（放下手）。
皇頡心領神會，謊稱是王子圍俘獲他。
成語「上下其手」見於《官場現形記》：「先向前頭委派的幾個辦事委員，抓過錯，然後一齊撤差，統通換了自己的私人，以便上下其手」。
現代用「上下其手」意思是玩弄手法，串通舞弊。
詞語釋義：
戌粵音：摔。
頡粵音：揭。
3 jiǎo róu zàozuò矯揉造作
成語「矯揉造作」見於宋代朱熹《〈孟子．離婁下〉集注》：「然其所謂故者，又必本其自然之勢，如人之善，水之下，非有所矯揉造作而然者也」。
成語「矯揉造作」見於《鏡花緣》：「你看他們原是一名好好婦人，卻要扮作男人，可謂矯揉造作」。
近代使用成語「矯揉造作」見於郭沫若《洪波曲》：「為了附庸風雅，不得不矯揉造作一番騙騙自己而已」。
現代使用「矯揉造作」的意思是：
凡事不能過分做作，一切應該順從自然規律，否則便會覺得不自然。
詞語釋義：
婁粵音：流。
矯解：把彎的變成直的。
揉解：把直的變成彎的。
所謂故者解：可作為講述的真實理據。
而然者也解：到處皆是正確。
4 shī xīn zìyòng 師心自用 shī xīn zì rèn師心自任
成語「師心自用」見於宋代陸九淵《與張輔之書》：「學者大病，在於師心自用。師心自用，則不能克己，不能聽言」。
成語「師心自用」見於清代劉開《問說》：「人不足服矣，事無可疑矣，此為師心自用耳」。
成語「師心自任」見於顏之推《顏氏家訓．文章》：「學為文章，先謀親友，得其評論者，然後出手。慎勿師心自任，取笑旁人也」。
詞語釋義：
大病解：大毛病。
師解：傳授知識或技藝的人或掌握某種專門知識技能的人。
現代使用「師心自用」形容有些人由於掌握專門知識技能，因此以自己所思所想作為指導，固執己見，自以為自己的意見是正確，而不接受別人的意見。 5 yì wǔ yì shí
成語「一五一十」見於《紅樓夢二十六回》：「便把手絹子打開，把錢倒出來，交給小紅。小紅就替他一五一十的數了收起」。
成語「一五一十」見於《水滸傳》：「這婦人聽了這話，也不回言，卻踅過來，一五一十，都對王婆和西門慶說了」。
見成語「一五一十」於魯迅《三閒集》：「大老爺要打毆犯人的屁股時，皂隸來一個「一五一十」的打，難道也算犯罪麼」？
詞語釋義：
踅解：中途折回。
踅粵音：撮。
皂隸解：衙門的差役。
皂隸粵音：造第。
現代用成語「一五一十」形容以「五」作為計算單位來點數。
或用「一五一十」比喻敘述得原原本本，清楚有序而無遺漏。
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