谷歌網站成語錯別字訂正及辭義解釋（11—12課）

谷歌網站成語錯別字訂正及辭義解釋（11—12課）

（共53課次）（分析1663條成語）

11 chún qiāng shé （ zhàn ） 唇槍舌（戰） chún qiāng shé （ jiàn ） 唇槍舌（劍）	唇槍解：以口唇當作槍械。 舌劍解：以舌頭當作刀劍。 比喻辭鋒犀利，爭論激烈。 1冽解：象聲詞。形容風聲。 例：淅溜淅冽 【出處】金董解元《西廂記諸宮調》卷四：“晚風兒淅溜淅冽，暮雲外征鴻高貼。” 2冽解：寒冷。清醇。 例：泉香而酒冽 【出處】1這首酒令是《紅樓夢》中史湘雲所作，與《酒令•落霞與孤鶩齊飛》、《酒令•奔騰而砰湃》都出自小說第六十二回 【出處】2宋玉《高唐賦》：“冽風過而增悲哀。” 【出處】3《醉翁亭記》：“釀泉為酒，泉香而酒冽。” 【作品原文】 泉香而酒洌，（1） 玉碗盛來琥珀光。（2） 直飲到梅梢月上，（3） 醉扶歸，（4） —卻為宜會親友。（5） （出自《紅樓夢》第六十二回。） 【作品注釋】 （1）“泉香”句：歐陽修《醉翁亭記》：“釀泉為酒，泉香而酒冽。”冽，清。《紅樓夢》程高本中無“而”字，據出處，以庚辰本為准。 （2）“玉碗”句：李白《客中作》詩：“蘭陵美酒鬱金香，玉碗盛來琥珀光。”琥珀，形容酒的色澤。 （3）梅梢月上：骨牌名。上，升起。 （4）醉扶歸：曲牌名。其名取意于唐代張演《社日村居》詩：“桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸。” （5）宜會親友：曆書上的吉利話。《紅樓夢》程高本中無“卻為”二字。 【作品賞析】 書中，眾人在大觀園紅香圃內為賈寶玉等四人擺壽酒，於是在席上作了幾首酒令，辦法是： “酒面要一句古文，一句舊詩，一句骨牌名，一句曲牌名，還要一句時憲書上的話，共總湊成一句話。酒底要關人事的果菜名。” 時憲書，即舊時之曆書。 酒令已在小說中出現過多次。酒令內容依然都按人物性格、命運給塗上了一層象徵性的色彩。林黛玉哀怨，史湘雲放達。史湘雲幼小時先喪父母，家業凋零，後來又丈夫早卒，青春孀居，其生活歷程也像江上孤舟，幾經風濤。 這一回“醉眠芍藥裀”是曹雪芹為史湘雲憨態寫真的精彩之筆。 （裀粵音：因）—解：床墊。 這裡，不但用紅散亂、蜂蝶鬧嚷等環境描繪為畫面作生動的藝術烘染，更以“睡語說酒令”的細節來寫史湘雲的情態，突出了她性格中不同于薛寶釵的狂放不羈的一面。這一切，都充滿著很濃厚的浪漫主義氣息。 （泉水和酒味都非常的棒） 1劍解：劍拔出來了，弓張開了。形容氣勢逼人，或形勢緊張，一觸即發。 例：劍拔弩張 【出處】：南朝梁•袁昂《古今書評》：“韋誕書法如龍威虎振，劍拔弩張。” 2劍解：比喻人心機多，很厲害。 例：劍戟森森 【出處】：《北史•李義深傳》：“劍戟森森李義深。”	（唇）【粵音】（純） （劍）【粵音】（檢） （舌）【粵音】（泄） （烈）【粵音】（冽） 1唇解：敝：破碎；焦：乾枯。說話說得舌頭都破了，嘴唇都幹了。形容費盡了唇舌。 例：唇焦舌敝 【出處】：漢·趙曄《吳越春秋·夫差內傳》：“焦唇幹舌，苦身勞力，上事群臣，下養百姓。” 2唇解：舌如劍，唇象槍。形容辯論激烈，言詞鋒利，象槍劍交鋒一樣。 例：唇槍舌劍 【出處】：元·高文秀《澠池會》一折：“憑著我唇槍舌劍定江山，見如今河清海晏，黎庶寬安。” 3唇解：嘴唇紅，牙齒白。形容人容貌俊美。 例：唇紅齒白 【出處】：明·胡文煥《瓊琚記·桑下戲妻》：“只見唇紅齒白，桃花臉，綠鬢朱顏柳葉眉，因此不忍而去。” （泄）【同義】（洩） 1泄解：排出。匯：排泄。像是連水也流不出去。形容擁擠或包圍的非常嚴密。 例：水泄不通 【出處】：宋·釋道原《景德傳燈錄》：“德山門下，水泄不通。” 2泄解：舊時迷信認為世事都由上天安排，而事先卻不能泄漏。也指涉及機密的事，不到時候不能預先透露。 把祕密的事泄漏出來。 例：泄漏天機 【出處】：清·曹雪芹《紅樓夢》第十三回：“秦氏道：‘天機不可泄漏。只是我與嬸子好了一場，臨別贈你兩句話，須要記著。’” 3泄解：透露出去。 例：事慮洩（泄）露 【出處】1《東周列國志》第四回：“祭足曰：‘主公才智兼人，此事必非坐視，只因大庭耳目之地，不便洩（泄）露。子貴戚之卿也，若私叩之，必有定見。’” 【出處】2清 葉名灃 《橋西雜記·內閣規制職掌》：“雍正七年，青海用兵，以內閣在太和門外，事慮洩（泄）露，設軍需房於隆宗門內。”		劍
12 （ dài ） zuì lì gōng （帶）罪立功 （ dài ） zuì lì gōng （戴）罪立功	戴罪解：雖然被判了有罪。 立功解：但是法官給予犯罪者立功的機會。 （梵唄）【粵音】（犯敗） 梵唄解：佛教徒唸經的聲音。 梵唄簡單來說是指佛教的唱誦。其形式的原因是為了方便經文的諷誦，而漸漸形成具特定旋律與節奏的音聲組織。 「唄」是指運用旋律來諷誦經文，「梵」字則有較多重的意義，首先是代表與印度的連繫，此外也是代表微妙的音聲特質，能超越人世間的音樂。 故此，「梵唄」一詞可解釋為「清淨的諷誦」。也因此，雖然比丘不應歌舞伎樂，也不應往觀歌舞伎樂，然而，佛陀卻宣揚「唄」有五種利益，包括「身體不疲、不忘所憶、心不疲勞、聲音不壞、語言易解」，可見「梵唄」與「音樂」是兩種不同的活動，含藏不同的意義。 梵唄的意涵是宗教與性靈的，而音樂則與宗教無必然關係。前者是與佛教儀式有密切的關係，並非像音樂常以個人或單曲的形式出現。 一般而言，課誦本並不提供旋律的標示，因此念誦經文就沒有既定的旋律。在台灣，梵唄的風格主要可以分「鼓山調」及「海潮音」兩種。 因為早期還到台灣的僧人多半是來自中國福建鼓山湧泉寺，因此他們唱誦的調稱為「鼓山調」。 除「鼓山調」外，目前台灣梵唄的另一種唱腔為「海潮音」。它是1949年跟隨從中國浙江省及江蘇省的僧人帶入台灣，因此，於1949年之前已經在台灣流傳的梵唄曲調可以泛稱為「鼓山調」，亦稱為「本省調」。海潮音則稱為「外省調」。 「鼓山調」大致上的速度較快，骨幹音加花比較多， 而「海潮音」速度較為舒緩平穩，旋律比較簡單。 所以，若令法會氣氛熱鬧，就使用「鼓山調」，但若需要莊嚴攝心的氣氛，則可使用「海潮音」。 1罪解：罪惡大到了極點。 例：罪大惡極 【出處】：宋·歐陽修《縱囚論》：“刑入于死者，乃罪大惡極。”宋·羅大經《鶴林玉露》卷五：“矧如（秦）檜者，密奉虜謀，脅君誤國，罪大惡極 ，豈可赦乎。” 2罪解：誅：把罪人殺死。罪惡極大，殺了也抵不了所犯的罪惡。 例：罪不容誅 【出處】：《漢書·遊俠傳序》：“況于郭解之倫，以匹夫之細，竊殺生之權，其罪已不容誅矣。” 3罪解：魁：為首的。作惡犯罪的頭子。 例：罪魁禍首 【出處】：明·鄭若庸《玉玦記·索命》：“雖是虔婆殺我，娟奴是禍首罪魁，追了他去。”	（戴）【粵音】（歹） （判）【粵音】（拚） （罪）【粵音】（綴） （犯）【粵音】（梵） 1判解：辨別清楚。 例：判明是非 【出處】1茅盾《虛驚》：“離這裡不過二十來裡的據點裡的敵人昨天就有了移動，企圖尚未判明。” 【出處】2馬南邨《燕山夜話·誰最早發現美洲》：“為了判明這個資料的可靠性，報紙編輯部調閱了俄文《知識就是力量》的原稿。” 2判解：高低差別就象天上的雲彩和地下的泥土那樣懸殊。 例：判若雲泥 【出處】：唐·杜甫《送韋書記赴西安》詩：“夫子歘通貴，雲泥相望懸。” 3判解：判：區別；鴻溝：古代運河，在今河南省，秦末是楚漢分界的一條河，比喻事物的界線。形容界限很清楚，區別很明顯。 例：判若鴻溝 【出處】：《史記·高祖本紀》：“項羽恐，乃與漢王約，中分天下，割鴻溝而西者為漢，鴻溝而東者為楚。” 1歹解：陰險毒辣。 例：歹毒 【出處】1《紅樓夢》第六五回：“他心裡歹毒，口裡尖快。” 【出處】2馮德英《苦菜花》第十八章：“﹝龐文﹞被打傷的左眼用紗布包著，看起來吊斜得厲害，更顯得兇狠歹毒。” 2歹解：做種種壞事。 例：為非作歹 【出處】：元·尚仲賢《柳毅傳書》：“我且拿起來，只一口將他吞於腹中，看道可還有本事為非作歹。”	戴