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（3871）普通話說：得不償失（dé bù cháng shī）

解說: 償：抵得上。所得的利益抵償不了所受的損失。 得不償失是一個成語，意思是所得的利益抵償不了所受的損失。 出處1宋·蘇軾《和子由除日見寄》詩：「感時嗟事變，所得不償失。」 出處2清·李寶嘉《文明小史》第五十三回：「饒鴻生在精養軒雖化了幾十塊冤枉錢，在後樂園倒明白了一樁古典，不能說得不償失了」。

廣東話應該這樣說：執條襪帶累身家 有因小失大，得不償失的意思。 例如看見人貪便宜，花數百元買來一駕殘車，事後發覺須要不斷費錢去維修才能使用。我們便可以對他說：你真係「執條襪帶累身家」囉！ 我認為「執條襪帶累身家」，也如先前解說過的「風吹鴨蛋殼…」、「阿茂整餅…」、「跪地餵豬乸…」、「烏蠅嬲馬尾…」等等一樣，均同屬古諺體俗語。　 古諺體俗語的結構都有個共通處，就是文意似通不通，前言與後語似欠缺完善的連貫性。　 例如本篇俗語「執條襪帶累身家」，竟謂因執到一條襪帶，而弄致破產？　 有人不禁問，不值錢的日常用品多得很，何解偏偏要說「執襪帶累人身家」呢？　 其實用古諺體的格式去解答，這個問題是有答案的。　 古諺體俗語的特點，就是用諧音來達到話中有話的目的。 「襪帶」是本俗語的「起興」，即以某事或某物以引起所欲言之事；俗語尾的「累身家」是言事所在，一定與諧音有關。　 俗語中的「襪帶」只是「語訛」而已。 其實「襪帶」應是「孭帶」。（「孭帶」是舊時婦女常用來將小孩綁在背部的四方形大布帶，使自己騰出一雙手，一面工作，一面照顧小孩。）　 若將「執條襪帶累身家」改為「執條孭帶累身家」，古諺體俗語話中話的特點，即時就突顯出來了。　 再回頭看俗語「執條孭帶累身家」的「累身家」。 「累身家」的諧音就是「累身枷」。 「枷」是古代用來束縛犯人的「枷鎖」，所謂「披枷帶鎖」是也。　 俗語「執條孭帶累身枷」的字面意義是：一方面為了生計，一方面為了湊仔，故被迫要用「孭帶」孭仔。 綁條「孭帶」在身上，就好像自己替自己套上了枷鎖一樣。　 俗語「執條孭帶累身枷」的原意即在此。　 再說明白一點，俗語一方面說「綁條孭帶在身上是累身枷」； 另一方面則借「累身枷」的諧音來點出所欲言的意思─「累身家」。　俗語中的「襪帶」與「累身家」扯上關係，至此明矣。

（3872）普通話說：明知山有虎，偏向虎山行 （míng zhī shān yǒu hǔ， piān xiàng hǔ shān xíng）

解說: “明知山有虎，偏向虎山行”意思是明明知道山中有老虎，還要進山。比喻做事勇敢，奮不顧身，勇往直前。 這句諺語源自《水滸傳》中武松打虎的故事。 話說武松來到景陽岡前的一家小酒店。小酒店的酒叫「三碗不過岡」，意思是喝三碗酒就醉了，過不了景陽岡了，但是武松喝了十八碗酒，還想繼續趕路。 店裡的夥計告訴他山上有老虎，最好等明天結伴而行。武松卻不以為然，獨自向山中走去。 走了一會 兒，酒勁上湧，他在石板上打起盹來。 一陣狂風吹來，只見亂樹後面跳出一隻吊睛白額大虎。武松反應極快，挺身與老虎激戰，最後把老虎打死了。 這件事迅速傳遍景陽崗，獵戶們把武松稱作“打虎英雄”。“明知山有虎，偏向虎山行”就由此而來。

廣東話應該這樣說：老虎頭上釘虱乸 有不怕兇險，敢向惡人或勢力強大的敵人挑戰的意思。最接近的意思是「明知山有虎，偏向虎山行」。 「老虎頭上釘虱乸」並非廣東人獨有的俗語，散見於前人小說中的版本有：「老虎頭上撲蒼蠅」、「老虎頭上拍蒼蠅」、「老虎頭上打蒼蠅」、「虎頭上捉蝨子」、「老虎頭上捉虱乸」。 意思接近的還有「老虎面前車轔鬥」（在老虎面前打跟斗）、「虎頭上做窠」及「捋虎鬚」等等。 綜觀上述各個版本的語意，淺白易明，沒有值得討論的地方，唯獨我們廣東人的「老虎頭上釘虱乸」別樹一格，竟突兀地用上一個「釘」字，使全句俗語的意思變得難以理解了。 或謂「釘」字是「捉」或「打」字的「字訛」。　 我的看法是：俗語是靠口語相傳為主的，言為心聲，豈有不知「釘」字是錯字的道理？「釘」字在本俗語中，必有其存在的道理。 「釘」字其實是「聽」字之音轉。 「聽」在粵語中有「等」、 「由得佢」、 「任得佢」、 「俾」的意思。

（3873）普通話說：囊中羞澀（náng zhōng xiū sè ）

解說: 指口袋裡錢很少。囊：口袋。羞澀：難為情，比喻經濟困難。 出處宋·陰時夫《韻正群玉·陽韻·一錢囊》：「阮孚持一皂囊，遊會稽。客問：囊中何物？曰：但有一錢看囊，恐其羞澀。」 （皂囊：解：黑綢口袋）

廣東話應該這樣說：荷包燶[nung1]丁 （形容貧窮，錢包裡沒甚麼錢）

（3874）普通話說：人面獸心（rén miàn shòu xīn）

解說: 面貌雖然是人，但心腸像野獸一樣凶狠。形容為人兇殘卑鄙。 出處1《晉書．卷七十八．孔愉傳》：「又觀頃日降附之徒，皆人面獸心，貪而無親，難以義感。」 出處2清李寶嘉《官場現形記》第十六回：「你當他做了官就換了人，其實這裡頭的人，人面獸心的多得很哩！」

廣東話應該這樣說：好眉好貌生沙虱 （長著一副好容貌，內心本性卻壞透了）

（3875）普通話說：造謠生事（zào yáo shēng shì）

解說: 製造謠言，挑起事端。 出處1《莊子·盜跖》：「爾作言造語，妄稱文武。」 出處2郭小川《沉重的教訓》：「有許多言論是荒唐無知、捕風捉影、造謠生事。」

廣東話應該這樣說：噏得就噏 （形容說話沒遮攔或責備別人說話沒有根據）

（3876）普通話說：膽小如豆（dǎn xiǎo rú dòu）

解說: 極言膽子小。 出處《黑籍冤魂》第六回：「可笑我們中國的官員，膽小如豆，莫說見著短衣窄袖蜂目高鼻的洋人驚得發慌，就是見了一個沒辮子的光棍，手裡提著一根趕狗棒，也要害怕起來。」

廣東話應該這樣說：生人唔生膽（沒膽量，膽小怕事）

（3877）普通話說：長篇累牘 （cháng piān lěi dú）

解說: 長篇累牘是一個成語，指著作篇幅很長，內容很多 出處清·黃宗羲《陳令升先生傳》：「高會廣座，有所徵引，長篇累牘，應口吟誦。」

廣東話應該這樣說：水蛇春咁長 （形容文章、講話、戲劇等過長而令人生厭）

（3878）普通話說：謔而不虐（xuè ér bù nüè）

解說: 謔：開玩笑。虐：侵害，傷害。 雖然開玩笑，但不捉弄和傷害人。 出處梁實秋《聾》：「大概是謔而不虐，無傷大雅的。」

廣東話應該這樣說：攞景定贈慶 （責怪別人在某些場合的所作所為）

（3879）普通話說：見雀張羅（jiàn què zhāng luó）

解說: 比喻設圈套誘騙。 出處《紅梨記·踏月》：「則怕他指山賣磨，見雀張羅，滿口兒如蜜缽，心如逝波。」

廣東話應該這樣說：裝彈弓

（3880）普通話說：墜兔收光（zhuì tù shōu guāng）

解說: 墜兔：落月。月亮落下去了。比喻一件事情的結束。 出處明·李昌棋《剪燈餘話·武平靈怪錄》：「逡巡間，墜兔收光，遠雞戒曉。」

廣東話應該這樣說：曬冷（亮底牌）

（3881）普通話說：打家截道（dǎ jiā jié dào）

解說: 打家截道指到人家裡和在路上搶奪財物。 又作攔途截劫、攔路搶劫。 出處元· 關漢卿《四春園》第二折：「一生殺人放火，打家截道，偷東摸西。」 出處明· 賈仲名《對玉梳》第三折：「這廝待強風情打家截道拚著做，那裡討護身符。」

廣東話應該這樣說：劏死牛 在路上被歹徒行劫，廣東人謂之被人「劏死牛」。 何以用「劏死牛」來形容被人搶掠呢？ 且先由一個「劏」字說起。「劏」字是廣東人的自創字。惟《廣東俗語考》云：『宰牲曰湯。』不知有何依據。　 翻查《康熙字典》，「湯」字不見有「宰殺」的含義。　 因此我懷疑「劏」字，或是「屠」字之變。 因廣東人不會說屠雞、鴨、豬、牛、羊。　 廣東人或因溝通時易產生語言誤會，故避用「屠雞」而用「劏雞」。此或可解釋廣東人不用「屠」字的緣故吧。　 要解釋其中原因，有必要從「劏活牛」及「劏死牛」的方法入手。 古代劏牛器械離不開大刀和大鐵錘之類，故屠宰前的準備工夫至為繁瑣。 首先將牛頭牢牢縛緊於大柱旁，固定好牛頭後，再用大鐵錘將其打暈放血，接下來便是一連串的解牛工序了。　 劏死牛的方法簡單而直接，元代有一段文字可作參考。 根據《元典章‧刑部十九‧禁宰殺》云：『凡有倒死水（水牛）、黃牛隻，不以遠近，須令牛主扛抬赴官相視過，方許開剝。』　 元朝嚴禁私宰牛隻。意思是說，凡地方有「死牛事故」發生，毋論死的是水牛抑或是黃牛，毋論死牛的地點距離官府有多遠，法例規定牛主必須將死牛先扛至所屬官府檢驗明白，獲得批准，方可得開腔剝皮。　 上文的「開剝」就是劏死牛的方法。 即不必先將牛打暈及放血，直截了當地割開死牛的肚便成。 簡而言之，即是「攔肚直截」。廣東俗語「劏死牛」背後的意思，就是「攔肚直截」明矣。　 何以被人搶掠與「劏死牛」有關？　 說穿了一文不值，「劏死牛」其實是一個「諧音俗語」。 廣東話「攔肚直截」的諧音，不正正就是北方話的「攔途截劫」了嗎？

（3882）普通話說：胸無點墨（xiōng wú diǎn mò）

解說: 胸無點墨，意思是肚子裡沒有一點墨水。 指人沒有文化。 點：一點；比喻極小；墨：墨水；比喻學問。 出處《二十年目睹之怪現狀》第二二回：「因為市上的書賈都是胸無點墨的，只知道甚麼書銷場好、利錢深，卻不知甚麼書是有用的，什麼書是無用的。」

廣東話應該這樣說：倒吊都無滴墨水 謂人文化水準低，廣東人就會如此說：此人「倒吊都無滴墨水」。 本俗語見於清人小說《奈何天．慮婚》：『我也曾讀過十幾年書，如今倒弔起來，沒有一點墨水。』　 清代翟灝的《通俗編》亦云：『按：俗有「丁倒轉來無墨水」語。』所謂「丁倒轉來無墨水」，用我們廣東話來說，即是「倒吊都無滴墨水」是也。 所謂「倒吊都無滴墨水」，其實是將人比作皮囊，若內裡沒墨水，就算將皮囊倒懸，亦沒有半滴墨水滴出。成語「胸無點墨」就是這個意思。 然而何以「肚有墨水」與「文化水準」扯上關係呢？　 要了解兩者之間的關係，必須從「飲墨水」的故事說起。 「飲墨水」的故事，見於南北朝的北齊。 《隋書．禮儀誌四》云：『後齊正日，侍中宣詔慰勞州郡國使……正會日，侍中黃門宣詔勞諸郡上計。勞訖付紙，遣陳土宜。字有脫誤者，呼起席後立。書跡濫劣者，飲墨水一升。文理孟浪，無可取者，奪容刀及席。』

（3883）普通話說：同居異爨（tóng jū yì cuàn）

解說: 異：分開；爨：燒火煮飯。 在一起居住而不在一起吃飯；分家各起爐灶：指親屬分家。 （爨：粵音：寸） 出處1《舊唐書·劉審禮傳》：「再從同居，家無異爨，合門二百餘口，人無間言。」 出處2《宋史·孝義傳·洪文撫》：「六世義居，室無異爨。」 出處3明歸有光 《項脊軒志》：「迨諸父異爨，內外多置小門墻。」

廣東話應該這樣說：廣東俗語：火頭大將軍 廣東俗語：「火頭」與「將軍」 明人《快園道古》有一段小笑話：『祖父一日怒庖人煮肉不佳，笞之。庖人泣曰：“老爺要炒炒，吃過了；老爺要熩熩，吃過了。別無煮法，叫小人怎地？”』物無貴賤，只爭遇與不遇而耳。 遇著懂得調製方法的人，不屑一顧的食物，搖身一變，也可成為美食。例如朱古力、魚子醬、鮑、參、翅、肚等等。　 廣東人對廚師的稱呼有「火頭」、「將軍」和「候鑊」。「候鑊」，顧名思義，即是從事與鑊煮食有關的工作。 「火頭」本是寺院內管廚房的一個職銜，後來廚師才被人通稱為「火頭」。 清代翟灝的《通俗編．卷二十．典座》云：『凡寺院各僧，例分東西兩「序」。其職粗事者曰「東序」，「典座」是也。』　 所謂「典座」，就是指管理齋堂雜務的負責人，工作範圍包括齋粥、醬醋、淹藏、收菜之類。　 文中又說：『〈五燈會元〉雪峰（襌師）在洞山為「飯頭」（煮飯），慶諸（禪師）在溈山為「火頭」（煮食）， 道匡（禪師）在招慶為「桶頭」（洗滌） 佛教在唐朝才開始盛行，看來「火頭」在唐宋時已開始使用了。 「將軍」是老一輩的廣東人對廚師的稱謂。 店舖老闆遇著廚師辭職不幹，就會向薦人館招聘，道：我個「將軍」啱啱走咗，有無「將軍」介紹俾我？ 蓋上世紀五十年代以前，當時的商戶大都開火爨，並提供員工膳食。所謂「開火爨」，即是開爐灶煮食。 成語「同居各爨」是指兩家人雖同住一屋，卻各自煮食。　 時至今日，香港的海味舖仍保留著這種富有人情味之員工福利。

（3884）普通話說：咄咄逼人（duō duō bī rén）

解說: 咄咄逼人是一個漢語成語，形容氣勢洶洶，盛氣凌人，使人難堪，也指形勢發展迅速，給人壓力。 出處晉· 衛鑠《與釋某書》：「衛有一弟子王逸少，甚能學衛真書，咄咄逼人。」

廣東話應該這樣說：招積 這是一個廣東人常用的貶義詞。 形容人妄自尊大，舉止囂張，廣東人就會作如是說：「此人態度好招積。」

（3885）普通話說：成家立計（chéng jiā lì jì）

解說: 猶言成家立業或成家立室。 出處元·劉致《紅繡鞋·勸收心》套曲：「不指望成家立計，則尋思賣笑求食。」

廣東話應該這樣說：拉埋天窗 本來專指男子成家立室而言。時至今日，男女亦可通用了。長輩見晚輩只拍施而不結婚，就會關心地問：你哋倆個幾時至肯「拉埋天窗」啫？ 「天窗」常見於古老的中式磚屋之瓦頂上，主要用來彌補室內光線不足的缺點。 「天窗」是以繩作為開關的機活，住在屋內的人只須要拉動繩子便可開關天窗。 「拉開」即是“開天窗”，「拉埋天窗」是指將天窗閂好的動作而言。從字面的意思，絕難看出它與結婚有任何關連之處。 廣東俗語「拉埋天窗」之所以與結婚扯上關係，是因為它背後的諧音而已。 《廣東新語》有竹枝詞云：「大頭竹筍作三椏，敢好後生無置家。敢好早禾無入米，敢好攀枝無晾花。」（意謂其人一表人才又年輕，咁好條件，點解重唔正正經經搵個人成家立室？！）　 「拉埋天窗」的意思是關上「天窗」後，陽光便不能透進屋內。 引申而言之，即是「遮埋個家」。 「遮埋個家」的諧音便是廣東口語：「置埋個家」。 所謂「置家」，即是成家立室，娶妻生子也。

（3886）普通話說：敢怒不敢言（gǎn nù ér bù gǎn yán）

解說: 敢怒而不敢言，是漢語詞彙。 意思是內心憤怒但不敢說出來。 出處唐·杜牧《阿房宮賦》：「天下之人，不敢言而敢怒」。

廣東話應該這樣說：大石笮死蟹 「大石笮死蟹」是蠻不講理的代名詞，泛指一些以專橫的手段來迫人就範的行為而言。 未剖析本俗語之前，我打算先以一則古人的「大石笮死蟹」笑話作開場白：（笮：粵音：抓）（笮：解：壓物使出汁液） 【成語典故】 蘇東坡在玉堂官署的時候，有一個晚上，不知那來的興致，反複背誦杜牧的《阿房宮賦》不已，每次都讚嘆不已，如是者一直至深夜都不肯休息。東坡不睡，卻苦了兩位老兵，為了他被迫留在門外枯坐不能睡。　 其中一人埋怨道：「聽佢不停咁誦讀，都唔知有乜好。天寒夜深，有覺唔肯瞓！？」說罷自怨自艾不已。　 另一人答道：「咁都有兩句啱聽嘅。」 原先一人聽見同伴唱反調，大怒道：「你牛一隻，又知人讀乜？」 其人答道：「我最聽得明係個句『天下人不敢言而敢怒』。」 二人的對答恰巧被東坡的同伴叔黨聽到，第二天東坡知道後大笑道：「這漢子真有鑒識。」 說過「大石笮死蟹」的典故後，我開始解說本俗語為什麼有「迫人」的意思？　 俗語「大石笮死蟹」表面看來沒有甚麼不妥的地方，但只要細心咀嚼其中的語意，不難發現「蟹」字就是廣東粗口。　 「笮」有“壓迫”的意思。 「大石」壓「蟹殼」有硬笮硬的意思，引申而言之，即是廣東話「挾硬笮」。　 「笮死蟹」即是“迫死蟹”。 將“迫死蟹”的語法略變，便是含粗口語調的「迫蟹死」。 「大石笮死蟹」顯然就是“挾硬迫蟹死”。　 或問何不直言粗話來得痛快？　 我認為不直接講粗口有其客觀因素。須知道，講粗口有助舒解心中之不快。被人欺負，心中不忿可知，然而形格勢禁，又不好在欺壓你的人前宣諸於口；唯有兜個彎，改以隱晦的方式向對方說：「你咁即係「大石笮死蟹」啫！」 表面是詼諧，骨子裡即係向對方講緊粗口，藉此發洩一下心中不平之氣。

（3887）普通話說：狼狽為奸（láng bèi wéi jiān）

解說: 狼狽：狼和狽一同出外傷害牲畜，狼用前腿，狽用後腿，既跑得快，又能爬高。比喻互相勾結幹壞事。 清吳趼人《二十年目睹之怪現狀》：「詩翁畫客狼狽為奸，怨女癡男鴛鴦並命。」

廣東話應該這樣說：姣婆撞見脂粉客

（3888）普通話說：花說柳說（huā shuō liǔ shuō）

解說: 形容說虛假而動聽的話哄人。 指騙人的話。順口開河的說話。

廣東話應該這樣說：充大頭鬼 這是一個貶義詞，常用來形容一些帶有欺騙性的勢利行為，如營造虛假形象或社會地位以博取別人的認同或敬仰，從而獲得物質或心理上的滿足感是也。　 且以二則笑話作為「充大頭鬼」的現身說法：　 第一則： 某君窮得實在一無所有，但性好「充大頭鬼」。有小偷不知底細，夜間摸進他家去偷東西，一無所獲之餘，亂說粗口洩憤不已。 正要離開之際，卻被某君一把拉著，硬將他床頭的幾個銅錢塞進小偷手裡，原來懇求小偷不要對人說他窮。 第二則：　 有人喜歡信口開河，向親家自詡他家裡有三個寶貝：「一隻日行千里牛」、「一隻每更只啼一聲雞」、「一隻讀書狗」。　 親家聽他繪聲繪影地吹，信以為真，決定第二日到他家去見識一下。大話精至此才知道闖了禍，於是急急忙忙回家向妻子求救。 他的妻子叫他躲起來，讓她明日來應付親家好了。　 第二天，親家果然來找大話精，妻答道：「他今早去了北京。」 親家問他幾時回來？妻答：「大約七八日便回來。」 親家認為來回北京不可能這麼快，妻道：「他騎的是我家的千里牛嘛！」親家看不成千里牛，只好求看報更雞。 來到亭中，湊巧雞在啼，妻即指著雞說：「這隻雞不但夜間能報更，日間見生客來亦會啼嘅。」 親家看過雞後，又想看讀書狗。妻道：「不瞞親家說，只因我們家貧，讀書狗為了幫補家計，被迫出外教書去了。」 笑話過後，開始談「大頭鬼」的來歷。　 「大頭鬼」是一個名副其實的大頭鬼。 據清人況周頤的《眉廬叢話》記載：咸豐年間，盛傳在北京舉行的順天闈鄉試鬧鬼，試場內經常見「大頭鬼」出沒，有同考官竟因此而被嚇死了。 見過「大頭鬼」的人都說，鬼的頭很大，甚至比五鬥栲栳還要大（栲栳：亦叫作笆斗，是一種用竹條或柳條編織而成的器具），一些窄小的門戶「大頭鬼」也無法自由進出，其大可知。　 自此已後，經歷同治、光緒兩朝，「大頭鬼」偶爾也會出現於鄉試或會試中。由於「大頭鬼」無惡意，加上祂的故事實在太多了，慣聽了亦不怪，漸漸人們也不當一回事了。　 傳說中的「大頭鬼」面圓圓金光閃閃，看來甚有富翁相，凡見過祂的人都會行好運，試官見必升遷，士子見必中式，咸謂為勢利鬼裝絕大面孔者。　 原文《眉廬叢話‧清‧況周頤》『咸豐間，順天闈中，哄傳大頭鬼事。據稱其頭大逾五鬥栲栳，門之小者，不能容出入。同考官有悸而死者。迨後同、光朝鄉會闈，大頭鬼猶間一示現，人亦習聞而不畏之。相傳其面閃閃作金光，團團如富翁，見者試官必升遷，士子必中式，咸謂為勢利鬼裝絕大面孔者。』 要清楚瞭解俗語「充大頭鬼」的由來，有必要仔細分析原文結尾一段說話：『相傳其面閃閃作金光，團團如富翁，見者試官必升遷，士子必中式，咸謂為勢利鬼裝絕大面孔者。』 為了更有系統地解釋兩者之關係，必須將這段文字分成兩部分來看。　先從『見者試官必升遷，士子必中式』入手，「大頭鬼」顯然有能力帶挈人發達無疑。 推而論之，將「大頭鬼」比諸有社會地位之富貴人士，不難理解人們巴結富貴人士所帶來的好處吧！　　 結尾句『咸謂為勢利鬼裝絕大面孔者』與廣東俗語「充大頭鬼」有直接關係。以今日的語言演繹之，就是後來人們稱呼那些勢利之人為『裝絕大面孔者』。　 所謂『絕大面孔者』即是「大頭鬼」；所謂『裝』者，有假裝的意思，『裝絕大面孔者』就是「冒充大頭鬼」。 既然「大頭鬼」是假貨，是沒有實力的假像，它怎有能力帶挈人獲得好處呢！？　　　 總括以上的觀點，我認為廣東俗語「充大頭鬼」是由「大頭鬼」變化出來的。

（3889）普通話說：夜長夢多（yè cháng mèng duō）

解說: 比喻時間一拖長，情況可能發生不利的變化。 出處清·呂留良《家訓真跡》：「薦舉事近複雜紛紜，夜長夢多，恐將來有意外，奈何？」

廣東話應該這樣說：打得更多夜又長

（3890）普通話說：為他人作嫁衣裳（wèi tā rén zuò jià yī shang）

解說: 為他人作嫁衣裳，是一首七言律詩，作者唐代秦韜玉。 直譯是說給別人在做嫁衣，看著人出嫁高興。 更深一層的意思是說忙來忙去，自己沒撈到什麼好處，反而是促成了別人的好事。  “為他人作嫁衣裳”，則令人想到那些終年為上司捉刀獻策，自己卻久屈下僚的讀書人─或許就是詩人的自嘆吧？ 詩情哀怨沉痛，反映了封建社會貧寒士人不為世用的憤懣和不平。 出處：唐代秦韜玉的《貧女》 蓬門未識綺羅香， 擬托良媒益自傷。 誰愛風流高格調？ 共憐時世儉梳妝。 敢將十指誇針巧， 不把雙眉鬥畫長。 苦恨年年壓金線， 為他人作嫁衣裳。 這首詩，以語意雙關、含蘊豐富而為人傳誦。 全篇都是一個未嫁貧女的獨白，傾訴她抑鬱惆悵的心情，而字裡行間卻流露出詩人懷才不遇、寄人籬下的感恨。

廣東話應該這樣說：賣花姑娘插竹葉 （為替他人準備，而自己不能享受。也形容貧富差距。）