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154谷歌網站【普通話與廣東話口語對譯】
我們的目標：
1引導香港人用規範化的語法講「地道」的普通話。
2恊助新移民學習講「地道」的廣東話。
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（6041）普通話說：飢不擇食（jī bù zé shí）
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解說:
「飢不擇食」是諺語，意思是飢餓時不挑選食物的好惡，有什麼吃什麼。
比喻急迫時不作選擇、挑剔。
擇：挑揀。
出處1《水滸傳．第三回》：「自古有幾般：『飢不擇食，寒不擇衣，慌不擇路，貧不擇妻。』」
出處2清曹雪芹《紅樓夢》第一0三回：「那金桂原是個水性人兒，那裡守得住空房，況兼天天心裡想念薛蝌，便有些飢不擇食的光景。」
出處3老舍《文博士》一三：「她既是這麼個女子，就無怪乎她好像飢不擇食似的，這麼急於交個有博士學位的男朋友。」
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廣東話應該這樣說：食七咁食
以前的廣東人是比較注意自己的吃相，如果一時唔注意，吃東西的時候，
往嘴裡拼命塞，就會被人責備，罵他是「乜你好似食七咁食法架！」
【食七咁食】闡述：
我國2008年5月12日汶川地震之後，是將19號定為全國哀悼日的，日子相隔是七天；
點解這麼定呢？
有中華文化知識的人都會覺得這樣定法好，因為隔七天就剛好符合中國人一向「做七」的傳統，
按照舊時的規矩，人去世後，後人對死者的祭奠是七天一次的，
所以叫做「做七」。
那為什麼要「做七」，唔「做六」也唔「做八」呢？
有人根據清代人王應奎《柳南隨筆》說，是因為「人生四十九日而魄生，
亦四十九日而魄散。」
意思是說，人生最初的七七四十九日是渾渾噩噩、痴癡呆呆的，
嗰「魄」只是處在形成過程之中，還未能完成的；
而人死後最初的七七四十九日，他的「魄」也是逐漸、逐漸消失的，
所以在那四十九日里面，生人對待死人要盡可能尊重些，要給他們
七天地做一次法事。
【做七—廣東人的說法】：
至於廣東人為什麼會有「食七咁食」的講法，這又要找一些歷史來講。
以前有一種向天地神靈祈福的儀式，叫做「打醮」，這種儀式，除了替活人求福之外，附帶也有替先人求超度的意思。
到了打完醮那天，主辦單位依照習俗要大擺「盆菜」來招待大眾，
村民固然是人人有份啊！而過路人亦都有份，稱之為「食七」，
這些是「免費餐」，雖然菜式只有七種，但是飯、菜都保證源源供應，
於是有些貪心的人就會放開肚皮，狼吞虎咽，塞得就塞，
形成「食七咁食」呢種情景了！
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（6042）普通話說：張機設阱（zhāng jī shè jǐng）
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解說:
「張機設阱」是諺語，形容暗設機關，布置陷阱，捕捉敵人。
也形容故意陷害對方。
張：設網捕捉；
機：機關；
阱：陷阱。
出處明·揭喧《兵經百篇·發字》：「制人於危難，扼人於深絕，誘人於伏內，張機設阱，必度其不可脫而後發。」
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廣東話應該這樣說：俾個氹你踩
廣東話即係「設陷阱害你」。
「氹」本字為「凼」，「凵」是地面凹陷的地方，
加「水」則解作「積水的坑」。
「氹」為後造字，從「乙」和「水」；
根據《廣東通志》解釋：「蓄水之地爲氹」。
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（6043）普通話說：積穀防飢（jī gǔ fáng jī）
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解說:
「積穀防飢」是成語，意思是儲存糧食，防備飢荒。
比喻預作準備，以備不時之需。
出處1元·高則誠《琵琶記·諫父》：「又道是養兒代老，積穀防飢。」
出處2《敦煌變文集新書．卷二》：「積穀防饑，養子備老。」
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廣東話應該這樣說：好天攞埋落雨柴
「好天」指天氣好；
「攞埋」除指「斬埋」還指「執埋」（把撿拾得的柴結集在一起）；
「落雨柴」指下雨天期間須耗用的柴。
一般來說，人們不會在下雨天去「攞柴」；就算去，「攞」的都是濕柴，
要存放好一段時間才能用作生火，如同沒用。
這就是說，趁好天的時候，「攞」多一點柴，積存下來以備下雨天之用。
中國人有所謂「積穀防饑」，而這裏就是「積柴防雨」，是異曲同工。
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（6044）普通話說：說好嫌歹（shuō hǎo xián dǎi）
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解說:
「說好嫌歹」是諺語，意思是說這個好，嫌那個壞。
泛指諸多批評，褒貶。
出處《雪巖外傳》第11回：「所演的戲，卻是里外一樣的，裡面演什麼，外面也演什麼，以免那些人說好嫌歹的吵鬧。」
說好嫌歹說這個好，嫌那個壞。泛指批評，褒貶。
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廣東話應該這樣說：齮齮齕齕（gee gut）
「齮齕」意思為側齒咬噬，形容咬牙切齒的場面。
俗語則用於形容人諸多批評，凡事愛頂嘴。
例句：「煮咗俾你就食啦，咁多齮齕！」
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（6045）普通話說：聽其自流（tīng qí zì liú）
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解說:
「聽其自流」是成語，意思是指不加約束、引導，聽任自由發展。
出處《淮南子 ·修務訓》：「聽其自流，待其自生，則鯀禹之功不立，而后稷之智不用。」
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廣東話應該這樣說：捩咁棄／呢咁Hea
這句廣東話用嚟形容人做事隨性，唔被約束；得過且過，一塌糊塗，懶散。
【Hea字的來源】1：
其實Hea不是英文，而是廣東話拼音！
地道香港人大多懂得如何運用「hea」字，卻未必都知道它原初的意思。
「hea做」即「馬虎地做」，hea是「狀」語；
「去hea吓」即「無所事事」；
「hea字」就成為「動」詞謂語。
兩個「hea字」儘管詞性不同，都有「慵懶」意義。
今天的用法多由引申而來，不代表它本來的詞性；
但如果說不清它當初到底是形容詞，副詞，抑或動詞，那又憑甚麼去考證
本字呢？所以先得回答兩個問題：
hea作為「潮流」語，到底是何時開始呢？當初是怎樣用呢？
記憶所及，hea在2006年左右才紅火起來，它在媒體出現，
則可追溯到2002年陳奕迅的「利賓納」廣告─
標語是「手提利賓納，出街hea嘅指定飲品」。
【Hea字的來源】2：
七八年前，我聽過一個現已鮮為人知的說法，將hea的起源推前到80年代。有位叫「金婆婆」的博客曾在網上留言說：
Beyond還是地下樂隊時，某天從電視看到一頭樹獺，掛在樹上很無聊，
便你一言我一語找個詞去形容「牠」的神態，結果「hea」字最貼切，
從此便在各方band友中流行起來。
若以上說法屬實，可推敲出以下兩點：
1，hea很可能來源自四邑方言（Beyond成員都是台山人）；
2，它本來是當作「定」語或「狀」語用的（形容樹獺神態）。
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（6046）普通話說：數不勝數（shǔ bù shèng shǔ）
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解說:
「數不勝數」是諺語，形容數量極多，很難計算。
數：計算。數都數不過來。
勝:盡。
出處1《方岩記靜》：「類似這樣的奇跡靈異，還數不勝數，所以一年四季，方岩香火不絕，而尤以春秋為盛。」
出處2《論學習共產主義》：「我們決不能像舊學校那樣，用數不勝數的，
九分無用一分曲了的知識來充塞青年的頭腦。」
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廣東話應該這樣說：虢礫緙嘞（Kick溺卡嘞）
凡是形容，林林總總，乜乜乜，廣東人慣性會說「kick溺卡嘞」。
其實「kick溺卡嘞」應該寫成「虢礫緙嘞」；
數一數這四隻字，筆畫可多呢……！
無論讀法同寫法都夠哂刁鑽，好多地道香港人都未必識寫。
例句：「乜你間屋咁多虢礫緙嘞嘢架，好心你執執佢啦！」
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（6047）普通話說：惴惴不安（zhuì zhuì bù ān）
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解說:
「惴惴不安」是成語，意思是形容因害怕或擔心而不安。
惴：憂愁、恐懼。
惴：粵音：最
出處1《詩經·秦風·黃鳥》：「臨其穴，惴惴其栗。」
出處2宋·周孚《鉛刀編·滁州奠枕樓記》：「乾道八年，濟南辛侯
（辛棄疾）自司農寺簿來守滁民之居茅竹相比，每大風作，惴惴然不自安。」
出處3姚雪垠《李自成》第一卷第一章：「他每次被召見，心裡
總不免惴惴不安。」
出處4歐陽山《苦鬥》六七：「大家都認為這是震南村第一個大災難，
愁眉苦臉，惴惴不安。」
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廣東話應該這樣說：心悒
讀音：心嗡
形容詞 心悒的悒，不同噏。噏是用「口」，而悒，是用「心」。
只有用心的人，才會不只用口，會用手用腳。而只用口噏「心悒」的人，
其實悒也是假。
《大戴禮記·曾子立事》記：「君子終身守此悒悒。」
悒指不安。心悒則指內心不安。
例句：「隻狗之前原來俾人虐待過，聽到都心悒。」
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（6048）普通話說：泰然自若（tài rán zì ruò）
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解說：
「泰然自若」是成語，形容碰上意外、嚴重或緊急的情況；
能沉著鎮靜；不慌不忙。
泰然：鎮靜的樣子；
自若：跟平常一樣。
出處1《金史顏盞門都傳》：「有敵忽來，雖矢石至前，泰然自若。」
出處2華而實《漢衣冠》：「三施天福坦率地註視鄭成功，泰然自若地搖頭。」
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廣東話應該這樣說：佗佻（他條）
「他條」源於「佗佻」，意為從容、輕鬆、舒適。
因讀音相近，該詞常寫作「他條」，可疊用為「他他條條」，
即「佗佗佻佻」，含強調的意思。
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（6049）普通話說：橫遮豎擋（héng zhē shù dǎng）
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解說:
「橫遮豎擋」是成語，意思是指阻手阻腳，多方阻擋，橫加擋道。
出處1《兒女英雄傳˙第四十回》：「不想舅太太只管這等橫攔豎擋的說著，他一積伶，到底把底下那個字兒商量出來了。」
出處2老舍《趙子曰》第三：「守門的手足並用，橫遮豎擋的不叫球攻入門內。」
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廣東話應該這樣說：掗掗拃拃
形容詞佔用太多空間，引申指人性格霸道、專橫。
根據《廣東俗語考》之「釋地理」篇錄：「阻止去路曰乍」；
而《說文》中亦提到：「掗，跨步也。」
「乍」有伸開、伸展的意思。
因此掗拃有張大手腳、佔用太多空間、礙事的意思。
例句：「你借過啦，又唔喺唔知自己掗拃！」
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（6050）普通話說：方枘圓鑿（fāng ruì yuán záo）
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解說:
「方枘圓鑿」是成語，方形的榫頭；圓形的卯眼。
比喻格格不入、不相容、不適宜。
人們在用木料製作器具時，
鑿出的「卯眼叫作鑿」，
「削成的榫頭叫作枘」，
「鑿」和「枘」的大小形狀必須完全一致才能合適的裝配起來；
（方形的榫頭是不能固定在的圓形卯眼裡的），
後來用此成語比喻雙方意見不合，不能相容，配合不好，格格不入。
枘：粵音：銳
榫：粵音：筍
出處1《文子》（又名《通玄真經》）：「今為學者，循先襲業，握篇籍，守文法，欲以為治，猶持方枘而內圓鑿也，欲得宜適亦難矣。」
出處2戰國·楚· 宋玉《九辨》：「圓鑿而方枘兮，吾固知其齟齬而難入。」
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廣東話應該這樣說：大襟衫上釘軍紐—不倫不類
客家藍衫，又稱「大襟衫」、「長衫」、「士林衫」；
客家「大襟衫」是客家女性千年的歷史中最典型的符號和圖騰象徵。
「大襟衫」與「軍服」的「紐扣」相去甚遠，比喻為不三不四，很是另類，
給人格格不入的觀感。
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（6051）普通話說：白沙在涅，與之俱黑
（bái
shā zài niè，yǔ zhī jù hēi）
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解說:
「白沙在涅，與之俱黑」是成語，意思是白色的細沙混在黑土中自然會變黑；
比喻好的人或物處在污穢環境裡，也會隨著污穢環境逐漸變壞。
涅：黑土。
涅：粵音：聶（nip6）
【涅】闡述：
涅：是礦物，染黑色的「礬石」。
白色的「細沙」混在黑土中，並不會跟它一起變黑，放在水里「洗一洗」仍會變白。
但是，白色的「沙」和礬石放在一起，會染上別的顏色，
（礬石也不是純黑色的，它帶有一點灰黑色），且洗不掉。
出處1先秦·荀況《荀子·勸學》：「白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。」
出處2《荀子 ·勸學》：「白沙在涅，與之俱黑。」
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廣東話應該這樣說：上粱不正下樑歪
廣東俗語，指作為上位者，卻做出錯誤的榜樣，將會讓下位者學習並模仿。
上樑：指上級或長輩。
比喻在上面的人行為不正，下面的人也跟著做壞事。
比如：長輩們在小一輩的面前做不正當的事〔抽煙，打架〕，久之，
小一輩也會學長輩們抽煙，打架了。
這是源於百姓生活的一個俗語。
舊時，人們居住的房屋大多都是土木結構，要由掌握建房技能的木工師傅
來建造完成。
這種房屋形式多樣，有的華麗雄偉，如宮殿寺廟，有的簡陋樸素，如居民住房。但無論其大小好壞，都要有
柱（直立的起支撐作用的構件）、
棟（脊檁，正梁）、
梁（順著前後方向架在柱子上的長木）、
檁（架在山牆或屋架上用來支撐椽子的長形構件）、
椽（檁子上架著屋面板和瓦的直徑較小的木料）等構件組成。
一般兩間房屋要有三梁六柱，但有的是多梁多柱。
木製結構的房屋結構嚴密，具有很深奧的科學原理。
所以一旦「上樑」安放不正，就會影響整個房屋結構，
「下樑」自然也不正了。
後來用「上樑不正下樑歪」這句話比喻起主要作用的人，例如領導和
長輩做事違背法律和道德準則，其餘的人就會跟著這樣做。
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（6052）普通話說：心問口，口問心（xīn wèn kǒu，kǒu wèn xīn）
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解說:
「心問口，口問心」是成語，形容內心思前想後，反復思考，自問自答。
出處1明·吳承恩《西遊記》第三十七回：「這才是進退兩難心問口，
三思忍耐口問心。」
出處2清·文康《兒女英雄傳》第九回：「這張姑娘只管如此心問口、
口問心的一番盤算，臉上那種為難的樣子，比方才憋著那泡尿還露著為難。」
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廣東話應該這樣說：惗過度過算過
「惗過、度過、算過」是廣東人時時掛起口頭的話；
分開來講，「惗過」同「度過」、「算過」的意思是差唔多的嗟！
咁點解唔止講一個，仲咁長氣，多講兩個呢？
呢度就有竅妙在裡面啦！
換過講法啦，改成「惗清楚」未嘗不可的，但是，講到「惗過度過算過」，
果種語言的衝擊力，就明顯加大咗了，是唔是？
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訓瞓過身落去
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（6053）普通話說：心懷叵測（xīn huái pǒ cè）
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解說:
「心懷叵測」是成語，意思是心存險詐，難以預測。
叵：粵音：頗
出處1《三國演義．第五七回》：「曹操心懷叵測，叔父若往，恐遭其害。」
出處2《醒世恆言．卷二四．隋煬帝逸遊召譴》：「卻只是心懷叵測，
陰賊刻深，好鉤索人情深淺，又能為矯情忍訽之事。」
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廣東話應該這樣說：無事獻殷勤
意思是提醒大家要注意那些「套近乎」的陌生人，以防遭遇不測的後果。
所以廣東人常說，無事獻殷勤，非奸即盜；意思是說，每一個人都不會
對另外的人毫無原因的熱情，要是有一天忽然熱情起來了，那一定是
這個人有事相求或者對你有不好的圖謀
【無事獻殷勤】闡述：
天下沒有免費的午餐，也沒有平白無故的好處給你，對你大獻殷勤，
必是有求於你，想從你那得到好處。
用「非奸即盜」來形容別人對你懷謀不軌的心思，一點也不能放鬆。
「奸」和「盜」在句中作賓語，是名詞。
「奸」是指容奸詐邪惡的人，「盜」是指偷東西的人、地位低下的人
或奸佞小人。
（佞：粵音：濘）佞：解：用花言巧語諂媚
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（6054）普通話說：順手人情（shùn shǒu rén qíng）
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解說:
「順手人情」是諺語，意思是利用機會順便給人的好處。
也指不費力的人情。
出處1明·馮夢龍《東周列國志》第99回：「守將和軍卒都受了賄賂，
落得做個順手人情。」
出處2熊召政《張居正》第一卷第三回：「遇上什麼事兒，拿銀子抵上，
抬手放你過去，送個順手人情，總還是可以的。」
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廣東話應該這樣說：水鬼人情
意思是白做的人情，做了也沒用，或者不值得做的人情。
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（6055）普通話說：豈有此理（qǐ yǒu cǐ lǐ）
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解說:
「豈有此理」是成語，意思是哪有這個道理。
形容別人的言行或某一事物極其荒謬。
出處1《朱子語類》卷十六：「如人腹痛，畢竟是腹中有些冷積，
須用藥驅除去這冷積，則其痛自止；不先除去冷積而但欲痛之自止，
豈有此理？」
出處2明吳承恩《西遊記》第二五回：「豈有此理！修仙的人，
敢有這般壞心的事！」
出處3明馮夢龍《喻世明言》第一卷：“三巧兒道：'雖然相擾，
在寒舍豈有此理？
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廣東話應該這樣說：柯老爺（Call Lao Yeah）
廣州人碰到不順心的事，有時嘴裡會爆出一句帶潮的話：「Call Lao Yeah！」
「Call Lao Yeah」是什麼話？
粵語嗎？語源出處？文字怎麼寫？
「Yeah!」這的確是一句粵語。
常見於傳統粵劇中人物的念白，寫成文字，即：「可惱也！」
然而，它的意思又不盡是「惱火」，還帶有「豈有此理」之意。
其實「可惱也」；
是老粵劇的「口白」，粵劇人稱「官話」，以廣西桂林官話為準。
粵劇源於南戲，很長時間都是用「中原官話」表演，清末才開始用
粵語廣州話演繹。
民國後才由薛覺先等提倡用「白話」。
不過，現在很多古老排場戲還保留官話，例如《六國大封相》。
【柯老爺（Call
Lao Yeah）】闡述：
「惱」即「惱火」也；
「可惱也！」從字面解釋就唔單只係「惱火」之意，可帶入語境，
如發覺己方在理而對方不在理之時，一般人則會說出「可惱也！」。
因此，「可惱也！」即為己方佔據道義的制高點，用以斥責對方沒有道理時
所用，表達有可以「惱火」的理由。
在粵劇對白中，「可惱也」多出自為「官」者之口，甚少出自「平民百姓」。【模擬場景】：
1包公斷案，若證據確鑿，疑犯仍舊砌詞狡辯，包公便會怒不可遏叱道：
「可惱也，開鍘！」，意思是「鍘」你係有道理嘅。
2當年楷叔（張悅楷）講古，亦經常用到：「可惱也！膽敢喺太歲頭上動土！」「太歲頭上動土」乃民間禁忌，縱有千百萬理由亦不得為之，因此惱之有理。
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（6056）普通話說：剔蠍撩蜂（tī xiē liáo fēng）
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解說:
「剔蠍撩蜂」是諺語，比喻招惹惡人，自討苦吃。
蠍：粵音：歇
出處1元·紀君祥《趙氏孤兒》第二折：「偏你這罷職歸田一老農，公然敢剔蠍撩蜂。」
出處2元·無名氏《小尉遲》第一折：「常是個爭龍斗虎，剔蠍撩蜂。」
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廣東話應該這樣說：有自唔在攞苦嚟辛
意思是有舒服、自在的條件不去享受，偏要去挨辛苦的生活！
簡單的意思就是：自己找罪受，自討苦吃的意思。
與其自己給自己找罪受，倒不如按照自己的計劃做事情(工作)更好。
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（6057）普通話說：身大力不虧（shēn dà lì bù kuī）
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解說:
「身大力不虧」是諺語，意思是身形高大的人力氣肯定不小，
會在很多方面佔據優勢。
形容人身材高大，強壯有力。
出處老舍《駱駝祥子》七：「瞧他這樣，身大力不虧的，還和小孩一樣呢，倒是真著急！」
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廣東話應該這樣說： 手瓜起腱食嘢唔駛俾錢
形容一個人體魄健碩、粗壯。即使吃東西不付錢也沒人敢動他。
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（6058）普通話說：陰溝裡翻船（yin gou li fan chuan）
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解說:
「陰溝裡翻船」是諺語，比喻在有把握的地方出了問題。
出處《三俠五義》第八十八回：「焉知他（蔣平）不是藝高人膽大，陰溝裡會翻船，也是有的。可憐一世英名，卻在此處傾生」
【陰溝裡翻船】闡述：
其實，最早的說法是說「陽溝裡翻船」，可以參考《詞典》的說法。
陽溝裡無風無浪，是絕對不該翻船的。比喻完全不該有的失誤！
後來「陽溝」的說法不通行，便被說成「陰溝」了。
因為，陰溝是指暗溝，陽溝是指明溝，不能與長窄的渠道混淆，二者有區別。
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廣東話應該這樣說：老貓燒鬚
粵語的「老貓燒鬚」是比喻一個人對某種事物很熟悉，很有經驗，
是某一行業的「行家里手」，但因為一時的疏忽大意把事情弄糟了。
【老貓燒鬚】闡述：
據說貓的鬍鬚有特別的功能，猶如一把尺子，是用來測量洞口寬度的；
如果沒有「貓鬍鬚」，貓抓老鼠時，就可能撞壁傷亡。
因此，鬍鬚對貓來說是極為重要的。
到了冬天，農家的貓為了避寒取暖，晚上都往熄火後的灶爐火堂里鑽，
到了天亮主人起來生火做飯時，貓就會先離開灶堂，否則人們一點火，
貓的「鬚毛」就會給燒掉，逃的慢的話，還可能葬身火海，成為烤貓。
老貓經驗豐富比較少出危險，「小貓」貪睡則經常出事故。
一般剛買回來的小貓不熟悉環境，不知道爐灶的火勢如何，往往躺爐灶上
就很容易被燒着貓鬚，但生活久了的老貓就不同，牠知道拿捏，所以一般
老貓不容易被燒着「貓鬚」，但是萬一被燒着了，就說明這隻老貓太大意了。
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（6059）普通話說：慢慢悠悠（màn màn yōu yōu）
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解說:
「慢慢悠悠」是成語，形容說話做事慢吞吞，不著忙，慢條斯理的。
出處1水運憲 《禍起蕭墻》：「他拎著一個暖水瓶，慢慢悠悠地走出辦公樓，到水房去打開水。」
出處2江波《發生在一九八三年》一：「那男人再不說什麼，若無其事地
慢慢悠悠轉過身。」
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廣東話應該這樣說：老牛拉破車
字面意思指衰老的牛拉著失能的破車，形容人做事一點不利落，不講究效率。也比喻才能低。
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（6060）普通話說：贈人玫瑰，手有餘香
（zèng
rén méi guī，shǒu yǒu yú xiāng）
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解說:
「贈人玫瑰，手有餘香」這是印度及英國諺語，意思是方便了別人，
同時也會給自己帶來方便，成就別人的同時也提升了自己。
讓大家明白即使付出了，也會使自己快樂。
因為只懂得收穫的快樂，並不是真正的快樂。
【贈人玫瑰，手有餘香】闡述：
印度古諺：「贈人玫瑰之手，經久猶有餘香。」
用英語說是「The roses in her
hand,the flavor in mine.」
這是英國的一句諺語，意思是一件很平凡微小的事情，哪怕如同贈人一支
玫瑰般微不足道，但它帶來的溫馨都會在贈花人和受花人的心底慢慢升騰、
瀰漫、覆蓋。
在生活中，我們都應這樣體會。
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廣東話應該這樣說：瞎子點燈
今天筆者想和讀者分享兩則有關「點燈」的故事。
【點燈的故事】1
有一個盲人住在一棟樓裡。
每天晚上他都會到樓下花園去散步。
奇怪的是，不論是上樓還是下樓，他雖然只能順著牆摸索，卻一定要
按亮樓道裡的燈。
有一天，一個鄰居忍不住，好奇地問道：「你的眼睛看不見，為何還要
開燈呢？」盲人回答道：「開燈能給別人上下樓帶來方便，也會給我帶來方便。」
鄰居不解地問道：「開燈能給你帶來什麼方便呢？」
盲人答道：「開燈後，上下樓的人都會看得清楚些，就不會把我撞倒了，
這不就給我方便了嗎？」
鄰居這才恍然大悟。
【點燈的故事】2
在漆黑的夜晚，一個遠行尋佛的「苦行僧」，到了一個荒僻的村落中，
漆黑的街道上，絡繹不絕的村民們，正在你來我往。
苦行僧走進一條小巷，他看見有一團暈黃的燈，從靜靜的巷道的深處照過來。一位村民說：「瞎子過來了。」
「瞎子？」
苦行僧愣了，他問身旁的一位村民：「那個挑著燈籠的人，真是瞎子嗎？」
他得到的答案是肯定的。
苦行僧百思不得其解？
一個雙目失明的盲人，他根本就沒有白天和黑夜的概念，他看不到
高山流水，也看不到桃紅柳綠的世界萬物，他甚至不知道燈光是
什麼樣子的，那他挑一盞燈籠，豈不令人可笑嗎？
那燈籠漸漸近了，暈黃的燈光，漸漸從深巷移游到了僧人的鞋上。
百思不得其解的僧人問：「敢問施主，您真的是一位盲者嗎？」
那挑燈籠的盲人告訴他：「是的，自從踏進這個世界，我就一直雙眼混沌。」
僧人問：「既然你什麼也看不見，那為何挑一盞燈籠呢？」
盲者說：「現在是黑夜嗎？」
我聽說，在黑夜裡沒有燈光的映照，那麼全世界的人都和我一樣，
什麼也看不見，所以我就點燃了一盞燈籠。
僧人若有所悟地說：「原來您是為了給別人照明？」
但那盲人卻說：「不，我是為自己！」
「為你自己？」僧人又愣了。
盲人緩慢地向僧人說：「你是否因為夜色漆黑，而被其他行人碰撞過？」
僧人說：「是的，就在剛才，我還不留心被兩個人碰了一下。」
盲人聽了，深沉地說：「但我卻沒有。雖說我是盲人，我什麼也看不見，
但我挑了這盞燈籠，既為別人照亮了路，也更讓別人看到了我。
這樣，他們就不會因為看不見、而碰撞我了。」
苦行僧聽了，頓有所悟。
他仰天長嘆說：「我走遍天涯海角，奔波著找「佛」，沒有想到「佛」就在
我的身邊。原來「佛性」就像一盞燈，只要我點燃了它，即使我看不見「佛」，「佛」也會看得到我呀！」
【附言】
為別人點燃我們生命的燈吧！這樣，在生命的夜色里，我們才能尋找到自己的平安和燦爛。
是的，在與眾人分享之際，自己卻是從中獲益最多的一位。
是的，點亮屬於自己的那盞生命之燈，既照亮了別人，更照亮了我們自己。
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