【178-180】中學三年級至中學六年級中文科應付文憑考試練習坊

【178-180】中學三年級至中學六年級中文科應付文憑考試練習坊

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【178】

【學習目標】閱讀作品及重組句法的能力	【答案】（Ｂ）
下引文章是一段古代寓言，「」內是「楊子」與「鄰人」的對話，若按故事情 節將(甲)、(乙)、(丙)、(丁)四句話依序填入，何者最恰當﹖
楊子之鄰人亡羊，既率其黨，又請楊子之豎追之。楊子曰﹕「嘻﹗亡一羊，何追者 之眾﹖」鄰人曰﹕「」既反，問﹕「」曰﹕「」曰﹕「」曰﹕「歧路之中又有歧 焉，吾不知所之，所以反也。」　　　《列子‧說符》
原文： 楊子之鄰人亡羊，既率其黨，又請楊子之豎追之。楊子曰：“嘻！亡一羊何 追者之衆？”鄰人曰：“多歧路。”既反，問：“獲羊乎？”曰：“亡之矣。” 曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉。吾不知所之，所以反也。 譯文 楊子的鄰人走失了一隻羊。那人央請了許多親戚朋友一道去尋找（丟失的羊），又請楊子的家僮也一同去追捕。楊子說："唉！走失了一隻羊，何必要這麼多人去尋找呢？"鄰人說："因爲岔路太多了！"楊子的家僮回來後，楊子問："找到羊了嗎？"鄰居說："丟掉了！"楊子問："怎麼會讓羊走失呢？"鄰居說："每條岔路的中間又有岔路，我們不知道要往哪條路走，所以只好回來了。"
(甲)多歧路。	(乙)奚亡之﹖
(丙)亡之矣。	(丁)獲羊乎﹖
(A)甲﹔乙﹔丙﹔丁        (B)甲﹔丁﹔丙﹔乙
(C)丙﹔乙﹔甲﹔丁        (D)丙﹔丁﹔乙﹔甲
【解說分析】從文末「歧路之中又有歧焉」可以反推出鄰人回答楊子「何追者之眾」之問──因為「多歧路」。追者返，當然問「獲羊乎」。 再從文末「吾不知所之」可推知追者是空手而回──「亡之矣」。楊子欲知其原因──故問「奚亡之」。

【179】

【學習目標】古今詞義的轉變。	【答案】(A)(D)(E)
古今語詞的意義，有時會從正面或中性轉變為負面的意義，如杜甫詩「搖落深知宋玉悲，風流儒雅亦吾師」。 詩中的「風流」和現在戲稱人「老風流」的用法，意義已由正面轉為負面。
下列文句「」內古今語詞意義也是如此轉變的選項是：
（Ａ）士生斯時，無他事業，精神「技倆」，悉見於詩／老陳的「技倆」早已為人 看穿，無人相信了
（Ｂ）日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時「消息」／近年來天災人禍不斷， 所聞盡是令人沮喪的壞「消息」
（Ｃ）主稱會面難，一舉累十觴。十觴亦不醉，感子「故意」長／弟弟頑劣成性， 每次師長說話，他都「故意」唱反調
（Ｄ）後自知非，「變節」從學，鄉賦擢第，累遷至御史／對日抗戰時，那些向 日本「變節」投降的人，後來都遭到嚴厲的譴責
（Ｅ）四方行教者，技藝悉精，並諸殺法，名曰「打手」；苟招而致之，不唯能 戰，並可教戰／一位武藝高強的師父，竟然淪為黑社會「打手」
【解說分析】 （Ａ）文言出自宋俞文豹《吹劍錄》。 【語譯】：讀書人生在這個時代，沒有別的事業成果，所有心力和本事，全表現在詩上頭。文言的 「技倆」指本事；白話的「技倆」指手段，含有貶意。 （Ｂ）文言出自《易經．豐卦》。 【語譯】：太陽到了正午就會西斜，月亮圓滿了就會缺損，天地的盛衰，隨著時令而消長。文言的「消 息」意為消長、增減；白話的「消息」指訊息。古今詞義發生了全面轉移的變化，而非只是情感色彩的 改變（由正面轉為負面）。 （Ｃ）文言出自杜甫《贈衛八處士》 【語譯】：主人說久別重逢太難得，連連勸酒，一會兒已十杯。就算連喝十杯我也不會醉，只因我深深 感受到老友的情意。文言的「故意」意指故人感舊之意，亦即老友之間的溫情；與白話的「故意」詞義的差異，也是屬於全面轉移的現象。 （Ｄ）文言出自唐高仲武《中興間氣集》。 【語譯】：（蘇渙）後來覺悟自己行為偏差，便開始改變習性，讀書向學，參加科舉中第，官做到御 史。文言的「變節」指改變舊習，折節向善，屬褒義；白話的「變節」指改變志節，失去節操，屬貶義。 （Ｅ）文言出自清魏禧《兵迹》 【語譯】：四處去教人的，各種武藝都精湛，還懂得各種殺法，號稱「打手」。如果能聘請他們過來效 力，不只能打仗，還能教人打仗。文言的「打手」指精於武技，勇敢善戰的人。白話則轉為負面意義，指那些替邪惡勢力賣命的人。
【解說分析】這一題考古今詞義的演變，但詞義演變的情況有好幾種，設題強調的是「由正面轉為負面」，也就是由褒義轉為貶義。忽略了這一點，可能(B)(C)都會入選。同學審題回答時，不可不慎。

【180】

【學習目標】閱讀及欣賞作品的能力	【答案】（Ａ）
寫作常使用「借事說理」的技巧，以提高道理的可信度。 下列文中所述「市集人潮聚散」的事例，最適合用來證明哪一選項的道理？
君獨不見夫趣市朝者乎？明旦，側肩爭門而入；日暮之後，過市朝者掉臂而不顧。 非好朝而惡暮，所期物忘其中。　　　　　　　　　　　　《史記 孟嘗君列傳》
原文： 君獨不見夫朝趣市者乎，平名側肩爭門而入，日暮之後過是朝者， 掉臂而不顧，非好朝而惡暮，所期物亡其中。 語譯： 您難道沒看到人們奔向市集嗎？天剛亮，人們向市集裏擁擠，側著肩膀爭奪入口；日落之後，經過市集的人甩著手臂連頭也不回。不是人們喜歡早晨而厭惡傍晚，而是由於所期望得到的東西市集中已經沒有了。
(Ａ)富貴多士，貧賤寡友，事之固然
(Ｂ)彼眾昏之日，固未嘗無獨醒之人也
(Ｃ)君子寡欲，則不役於物，可以直道而行
(Ｄ)諺曰：「千金之子，不死於市」，此非空言也
【設題語譯】：您難道沒看到百姓們急赴市集的模樣嗎？天剛亮，人們側著肩膀，搶著爭先進入市集；到了傍晚過後，經過時揮揮手看都不看物品一眼。這並不是他們對早晚好惡的不同，而是市集中已沒有他們期望的東西罷 【選題語譯】 (Ａ)富貴的人多賓客，貧賤的人少朋友，事情本來就是如此。 (Ｂ)在眾人都昏睡沉迷的時候，一定有獨自清醒的人。 (Ｃ)在上位者欲望少，則不會被外物役使，可以依著正道做事。 (Ｄ)俗話說：「有錢人家的子弟，不會犯法受刑死於鬧市」，這不是空話。
【解說分析】市集人潮聚集，為的是求物之「利」；人潮散去，乃是已無物之「利」。所以，孟嘗君得勢時， 門客眾多；一旦失勢，門客自然離散，這是一定的道理。