【11—14】五星級文憑考試綜合語文練習加油站

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    【11】

【學習目標】閱讀與鑒賞作品的能力
【解說分析】甲、乙二文皆在記敘遊西湖的過程。
袁宏道與張岱遊西湖有甚麼不同？
袁宏道遊湖，先入寺院飲茶後，才泛舟入湖，顯現其步調悠閒，不染塵俗。	張岱則是等待人潮散去的深夜，才與清雅之士一同遊湖、賞月，客人散去後，他還解開船繩，任小舟隨波流動，最後在荷花叢中入眠。
袁宏道與張岱遊西湖有些甚麼是相同之處：
(1)均呈現作者清雅高潔的審美趣味	(2)均傳達作者沉浸在西湖美景中，而暢達適意
(3)均寫出西湖的湖光山色，頗具詩情畫意之感	(4)並無說理的意圖，只單純寫出西湖景致脫俗動人之處，以及作者的游湖的風雅之樂。
(5)二人賞玩西湖的方式，主要在自然中汲取美的經驗，流露出他們對這種生活的熱愛與享受。	(6)因此，「人生如夢」這種對人世感到虛幻的悲歎，並不存在於這二篇文字當中。

【12】

【學習目標】閱讀與鑒賞作品的能力	【答  案】(D)
孔子燕居，子貢攝齊而前曰：「弟子事夫子有年矣，才竭而智罷，振於學問，不能複進，請一休焉。」孔子曰：「賜也，欲焉休乎？」曰：「賜欲休於事君。」 孔子曰：「《詩》云：『 』為之若此其不易也，若之何其休也！」曰：「賜欲休於事親。」孔子曰：「《詩》云：『孝子不匱，永錫爾類。』為之若此其不易也，如之何其休也！」曰：「賜欲休于事兄弟。」 孔子曰：「《詩》云：『妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和樂且耽。』為之若此其不易也，如之何其休也！」……故學而不已，闔棺乃止。《韓詩外傳》
【語譯】：孔子閒居在家，子貢提起衣服的下襬走向前說：「我侍奉老師已經好幾年了，才能竭盡，心智疲乏，雖然用功求學問，但是不能再有進步，希望能休息一下。」孔子說：「賜，你想怎麼休息呢？」子貢說：「我想休息，然後去侍奉國君。」 孔子說：「《詩經》上說：『從早到晚都不敢鬆懈，去侍奉天子一人。』侍奉君主這麼不易，怎麼能休息呢？」子貢說：「我想休息，回去侍奉父親。」 孔子說：「《詩經》說：『孝子奉養父母沒有竭盡的時候，他的孝行影響他的同族之人。』侍奉父母這麼不易，怎麼能休息呢？」子貢說：「那我想休息，回去侍奉兄弟。」 孔子說：「《詩經》說：『跟妻子情感融洽，好像彈奏琴瑟般聲音調和。兄弟意志投合，才能長久和諧快樂地相處。』侍奉兄弟是這麼不容易，怎麼可以休息呢！」……所以說學習是永遠不息的，直到死了之後蓋上棺材才停止啊！
【解說分析】文中子貢因學業無法再精進，因此想向孔子告假休息，孔子問他：「若休息，想要做什麼？」子貢回答：「去侍奉國君。」 孔子反駁子貢，並說明事君不是件容易的事情，藉此提醒子貢即使暫停學業去事君，也是無法休息的。
下列都是《詩經》的格言，你認為那一句是孔子給子貢的最合適的答話？
(A) 既明且哲，以保其身    【語譯】：「他既聰明又有智慧，因此能保全自身。」此句表達明達事理之人從政時，不會參與給自己帶來危險以及敗壞德行之事，並非說明事君的艱難。 出自《詩經‧大雅‧烝民》。
(B) 風雨如晦，雞鳴不已　　 【語譯】：「即使風雨交加，天色昏暗，報曉的雞仍不會停止啼叫。」此句比喻君子雖處亂世，仍能堅守節操，這是對君子操守的要求，並非針對事君一事。 出自《詩經‧鄭風‧風雨》。
(C) 如切如磋，如琢如磨  【語譯】：「像加工象牙那樣精心切磋，像加工玉石那樣反復琢磨。」說明進修學問與德行，必須勤勉不輟，精益求精，此乃強調治學之道，非指事君一事。 出自《詩經‧衛風‧淇奧》。
(D) 夙夜匪懈，以事一人　　 【語譯】：「從早到晚都不敢鬆懈，去侍奉天子一人。」說明人臣事君時應有的態度，夙夜匪懈表明了事君必須相當謹慎，且憂心勞苦，一刻也無法放鬆。 出自《詩經‧大雅‧烝民》
關於本文主旨，敘述正確的：
處世之道即是學問，一生皆應竭心盡力。
【解說分析】子貢因為學業無法再精進，因此想暫停求學而去做其它事，言下之意似乎認為其它事較為輕鬆。當孔子反問他休息之後想做什麼，子貢一一回答，而孔子則一再引用《詩經》的句子，告訴子貢不管做什麼都是需要花費心力去經營、學習，侍奉國君、父母、兄弟都有其目標與態度，因此是不可能有輕鬆休息的時候。最後孔子說出了他的結論，認為君子的學習是到死才會停止的。師生二人一問一答，層層推進，可知孔子認為「學習」是沒有領域之分的，立身處世、應對進退都是一種學習，都當兢兢業業，謹慎行之。

【13】

【測驗目標】理解、辨析古今語法之形式結構	【答  案】(B)(C)
具有層層遞進表現方式的選項是：
(A)陰陽之和，不長一類；甘露時雨，不私一物；萬民之主，不阿一人
(A)排比。語出《呂氏春秋‧貴公》。語譯：陰陽的和洽，不是只長養某一類生物，甘美的露、及時的雨，亦從不偏私某一個物種，作為萬民之主的君王，亦不應偏私於任何一個人。
(B)不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之，學至於行之而止矣
(B)層遞。語出《荀子‧儒效》。語譯：未曾聽見不如聽見，聽見不如看見，看見不如確切知道，知道不如真實能行。學問到了能實行可算終止了。
(C)儒生過俗人，通人勝儒生，文人逾通人，鴻儒超文人，故夫鴻儒，所謂超而又超者也
(C)層遞。語出王充《論衡‧超奇》。語譯：儒生超過俗人，通人勝過儒生，文人超越通人，鴻儒超過文人。所以說鴻儒是所謂菁英中的菁英。
(D)故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也
(D)排比。語出《荀子‧勸學》。語譯：所以不登上高山，就不知道天是這麼高；不接近深谷，就不知道地是這麼厚；不接觸前代聖王留下的學說，就不知道做人的學問是這麼大。
(E)今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓
(E)排比。語出李斯〈諫逐客書〉。語譯：現在陛下得到昆山的美玉，擁有隨侯珠和和氏璧，掛著夜光寶珠，佩帶太阿劍，騎乘纖離馬，豎立翠鳳旗，架設靈鼉鼓。

【14】

【學習目標】詞語、成語意義之辨識與應用能力	【答案】（B）
下列文句「」中的詞語，與今日口語慣用的詞義相同的選項是：
（Ａ1）「馬上」相逢無紙筆，憑君傳語報平安
（Ａ2）原詩：「故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不乾。馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安。」 岑參《逢入京使》
語譯：東望家鄉路程又遠又長，熱淚濕雙袖還不斷流淌。 在馬上與你相遇無紙筆，請告家人說我平安無恙。
（Ａ3）詩中「馬上」意思是「坐於馬匹之上」，今日慣用語義為「立刻、即刻」，一般 作時間副詞。
（Ｂ1）舊時王謝堂前燕，飛入「尋常」百姓家
（Ｂ2）原詩：「朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。」 劉禹錫《烏衣巷》
語譯：朱雀橋邊長著野草野花，烏衣巷口已經夕陽西斜。當年王、謝堂前的燕子，現在飛進了普通百姓人家。
（Ｂ3）詩中「尋常」意即「平常、普通」，與今日慣用語義相同。
（Ｃ1）臣聞改前轍者則車不傾，革往弊者則政「不爽」
（Ｃ2）原文節錄：「趙王倫篡位，署爲侍中。惠帝複阼，遂居其職。司空張華爲倫所 誅，議者追其事，欲複其爵，紹又駁曰：『臣之事君，當除煩去惑。華曆位內外，雖粗有 善事，然闔棺之責，著於遠近，兆禍始亂，華實爲之。故鄭討幽公之亂，斫子家之棺； 魯戮隱罪，終篇翬。 未忍重戮，事已弘矣，謂不宜複其爵位，理其無罪。』時帝初反正，紹又上疏曰：『臣聞改前轍者則車不傾，革往弊者則政不爽。太一統于元首，百司役於多士，故周文興于上，成康穆於下也。存不忘亡，《易》之善義；願陛下無忘金墉，大司馬無忘潁上，大將軍無忘黃橋，則禍亂之萌無由而兆矣。』」《晉書‧列傳五十九‧忠義》
語譯：臣聞改前轍者則車不傾，革往弊者則政不爽 出於晉書列傳五十九 忠義 稽紹 稽紹也就是竹林七賢稽康之子 臣聽說改變以前的軌道車子就不至於傾覆，去除過往的弊病政治就不會有偏差 這裡的不爽，爽字當動詞犯錯意解 另，第一句應為臣聞改，不是臣聞政
（Ｃ3）文中「不爽」意思是「沒有差錯」，「政不爽」意即「政治清明」，今日慣用語 義為「不痛快」。 原文意為：臣聽說能夠不蹈前轍之過的，車駕就不致傾倒；能夠革除過去弊端的，施政上 就不至於出差錯。
（Ｄ1）宿昔不梳頭，絲髮被兩肩。婉伸郎膝上，何處不「可憐」
（Ｄ2）出自吳聲歌《子夜》。南北朝時期，新聲雜曲大量産生。南朝樂府歌辭大部分收 宋代郭茂倩《樂府詩集》的「清商曲辭」一類中。郭茂倩將這些民歌分爲「吳聲歌」、 「弦曲」、「西曲歌」三部分，共四百餘首。「吳聲歌」是當時流傳在江甫一帶的歌謠； 「神弦曲」是江南一帶民間祭神用的歌曲；「西曲歌」又名「荊楚西聲」，是産生在江漢 流域一帶的民歌。本詩「宿昔不梳頭，絲發被兩肩。婉伸郎膝上，何處不可憐？」屬 「吳聲歌」。
語譯：昨夜歡會時頭髮還來不及梳理， 只好讓滿頭青絲從兩肩披下來。 溫柔多情地依偎在情郎的膝下， 一顰一笑舉手投足都惹人憐愛！
（Ｄ3）詩中「可憐」意思是「惹人憐愛」，今日慣用語義為「令人同情、憐憫」。