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（6341）普通話說：七手八腳（qī shǒu bā jiǎo）

解說: 「七手八腳」是成語，形容有七隻手、八隻腳一起工作，動作不一。 比喻人多手雜，動作紛亂。 出處1宋‧釋普濟《五燈會元》卷二十：「上堂七手八腳，三頭兩面，耳聽不聞，眼覷不見，苦樂逆順，打成一片。」 出處2清‧吳敬梓《儒林外史》第三回：「眾人七手八腳將他扛抬了出來。」

廣東話應該這樣說：雞手鴨腳 鴨的腳趾是連起來的，使用起來不太靈活，因此，廣東人習慣用 「雞手鴨腳」形容手腳不靈活或者手忙腳亂。 為甚麽我們要用「雞的手」和「鴨的腳」來形容這種情形呢？ 試想像一下，「雞」的手，即是「雞翼」，不是「雞腳」。 「雞腳」還能扒幾下地，着急起來還可以跑幾步； 而雞翼則不同，充其量只能「撲哧」幾下，最厲害的可以飛兩下，再要有其他作為就咪使旨意。 這就是雞腳的能耐。 至於「鴨腳」，腳趾相連，在水中當然能游，但在陸地，只能緩慢挪移幾步， 別說速度，能走得穩當已經了不起。 講到這裏，大家應該有一個清晰的畫面，「雞手鴨腳」的人一出手，好打極都有限，只要不出錯已經很好。

（6342）普通話說：丟人現眼（diū rén xiàn yǎn]）

解說: 「丟人現眼」是成語，意思是指丟臉，出醜。 出處1古華《芙蓉鎮》第一章：「總有一天叫你們這一對不清不白的男女丟人現眼敗相。」 出處2楊朔《春子姑娘》：「你看我弄的婆家婆家不要，娘家娘家討厭，丟人現眼的，哪有臉見她！」

廣東話應該這樣說：醜死鬼 醜死鬼相當於北方話的「羞死了」，又因「鬼」字唔好聽， 有人將佢講作「醜死人」。 其實大多數人對呢個詞係用漢解釋的，因此得出嘅意義並不「準確」。 據查考，呢個是古代「百越」語詞，響百越語中，「死」字意思是「多」， 「鬼」字意思是「十分、非常」，所以，「醜死鬼」原意是「非常多的醜」， 即非常多的羞（難為情），丟人現眼也； 「醜死鬼」中的「醜」是表示不好看，不光榮的，可恥的等等。 粵語中「醜」字除了這些意思外，還有「羞」與「臊」的意思； 即為害羞、羞怯、難為情、不好意思等。 廣東話沒有「害羞」的說法，就用「醜」來表達。 例如：「唔知醜」就說不害羞； 「醜死鬼」就是「羞死人」了

（6343）普通話說：本同末離（běn tóng mò lí）

解說: 「本同末離」是成語，意思是本旨相同而途徑不同。 形容同是人，不過命運卻各有不同。 出處《後漢書·臧洪傳》：「子謂餘身死而名滅，僕亦笑子生死而無聞焉。本同末離，努力努力，夫復何言！」

廣東話應該這樣說：同遮唔同柄 廣東人用傘的「把手」跟人的「命運」相比，意思是指：同是人卻各有各的命運，同是雨傘但傘兒卻不一樣。 這句話，多用作感嘆人的命運遭遇各不相同；慨嘆各人命運的好壞差很遠。

（6344）普通話說：垂頭搨翼（chuí tóu dá yì）

解說: 「垂頭搨翼」是成語，意思是因受挫後萎靡不振、垂頭喪氣的樣子。 比喻情緒低落而精神不振的神態。 搨：粵音：塔 出處漢·陳琳《為袁紹檄豫州文》：「方畿之內，簡練之臣，皆垂頭搨翼，莫所憑持。」

廣東話應該這樣說：頭耷耷／耷頭耷腦／耷頭耷髻 粵語「頭耷耷」，形容頭垂下來的樣子，也表示垂頭喪氣的心情， 所以「頭耷耷」經常跟「眼濕濕」連用。 「頭耷耷」指經常低着頭，羞怯、喪氣、屈服的樣子，與「耷頭耷腦」、「耷頭耷髻」意近。 那「耷頭佬」就是指那些經常「頭耷耷」的人。 值得注意的是，粵語中跟「頭耷耷」相似的「耷低頭」卻沒有垂頭喪氣的意思，而且不一定形容人或動物，香港人俗稱公路自行車為「耷頭單車」就是一例。 【頭耷耷】闡述1： 民間有說： 昂面姑娘耷頭佬 意思是女的不宜「昂面」（仰面）、男的不宜「耷頭」。 舊日社會，男尊女卑。 女的如經常「昂面」，就予人高傲得意之感，有超越男性之嫌； 男的如經常「耷頭」，就予人沒志氣之感。 為此，有人就以此作為選媳和選婿的準則。 【頭耷耷】闡述2 ： 「耷」字甚至可以用來形容一個人的體形。 例如用「肥頭耷耳」去形容一個人肥胖如豬，就是一個常用的貶義詞。

（6345）普通話說：知之為知之，不知為不知 （zhī zhī wéi zhī zhī，bù zhī wéi bù zhī ，shì zhì yě）

解說: 「知之為知之，不知為不知」是成語，意思是懂就是懂，不懂就是不懂， 這才是真正的智慧。 出處1宋陸九淵《與朱元晦書》：「古人質實，不尚智巧，言論未詳，事實先著。知之為知之，不知為不知。」 《論語。為政》：「子曰：由，誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。由：孔子的學生，姓仲，名由，字子路。」 全句的意思是：孔子說：「子路啊，告訴你對待知和不知的態度吧 （即對待學問的態度）！知道就是知道，不知道就是不知道，這樣才是真正的智慧。」

廣東話應該這樣說：知少少扮代表 這句話的意思是：只知道一點點內幕，就自以為掌握所有情報，當起發言人來了。每當廣東人想要嘲諷某人「不懂裝懂」時，這句俗語就派上了用場。 「知少少扮代表」通常會令人反感，為何會如此呢？ 問題不是出在知少少， 而在扮代表； 其實，即使你「知多多」，是個真代表，一旦擺出那代表的姿態， 露出那副「我比你懂得多」的嘴臉； 也是討人厭的，更何況只是扮代表？ 因為， 知少少的人在扮代表時，一般是高估了自己所知的， 因此不會覺得是在扮代表； 就算他們口裏說「我知的不多，認識不夠深」，而且說得真切， 他們很可能仍是高估了自己所知的； 如果他們真的相信自己只是知少少，就不會假設別人對自己所知的有興趣； 亦不會甘願自暴其短，因此就不會亟亟於公開自己所知的了。

（6346）普通話說：假眉三道（jiǎ méi sān dào）

解說: 「假眉三道」是諺語，意思是故意裝樣子作姿態。 形容故意做作，故做姿態。裝模作樣 出處1馬烽、西戎《呂梁英雄傳》第九回：「地頭蛇本來一竅不通，可是為了在丈人跟前裝門面，也只好假眉三道的胡亂應承。」 出處2趙樹理《登記》：「燕燕賭著氣坐起來說：分明是按老封建規矩辦事，偏要叫人假眉三道去出洋相。」

廣東話應該這樣說：查篤撐 粵劇每場戲的過場，就是用「查、篤、撐」敲出的音響來顯示。 只有老一輩才可準確地說出「查篤撐」是「睇大戲」（看「粵劇」）這種娛樂。 粵劇每場戲的過場， 都是由「查」、「篤」、「撐」幾種敲擊樂器所發出的聲音敲出的音響來顯示「開場白」； 由於「查篤撐」的講法諧趣，後來就有人把此詞應用於不同的處境上。 所以有人會形容一個人的「作為」像在演戲似的時， 會說他是不是在「查、篤、撐」；形容人的行為（動靜）有點在「做戲」的樣子。

（6347）普通話說：阮囊羞澀（ruǎn náng xiū sè）

解說: 「阮囊羞澀」是成語，形容手頭拮据，身無錢財，經濟困難。 比喻錢財匱乏。 阮囊：亞代阮孚的錢袋； 羞澀：難為情。 出處1宋·陰時夫《韻正羣玉·陽韻·一錢囊》：「阮孚持一皁囊，遊會稽。客問：囊中何物？曰：但有一錢看囊，恐其羞澀。」 皁囊解：亦作皂囊，黑綢口袋。 皁：粵音：做 出處2清．百一居士《壺天錄．卷上》：「阮囊羞澀，行止兩難。」 【阮囊羞澀】成語典故： 東晉時有竹林七賢，他們喜席天幕地放浪自由，其中一員是阮咸。 阮孚是阮咸的兒子，同他老爸一樣，雖有才學但性情放蕩，經常蓬頭亂髮， 衣衫不整，每天飲酒作樂，到處遊山玩水。 他們精神沒出路，論政沒前途，惟有放縱自己，過着「貧窮」但「自由自在」的生活，也是對時代的無聲抗議。 有一天，阮孚帶上一個黑色袋子，到會稽山遊玩。有人問：「你袋中裝了什麼呀？」阮孚答：「什麼也沒有了，只有一文錢守着空囊，以免它太過難為情吧。」 但留一文錢「責袋」！可見阮孚是多麼窘乏、困難、羞慚！

廣東話應該這樣說：仙都唔仙吓 仙，代表一分錢，是從英語cent的發音演變而來。 這句話的意思就是一分錢都沒有。

（6348）普通話說：一蹴即至（yī cù jí zhì）

解說: 「一蹴即至」是成語，意思是踏一步就成功。比喻事情輕而易舉，一下子就成功。 蹴：踏； 至：達到。踏一步就成功。 出處1宋·張載《李慎同治九年本張子全書序》：「因文山而獲見倭艮峰先生，得讀所著為學大旨，始知聖人之道如日用飲食之不可一日或離，而從事之久，則趣益深，理益明，又不容以一蹴而至也。」 出處2梁羽生《狂俠天嬌魔女》第四十三回：「除非插翼能飛，否則即使絕世輕功，也絕不能一蹴即至。」

廣東話應該這樣說：得米 「得米」是粵語詞彙，是達成目的的意思。 「米」是南方人的主糧之一，米在過去象徵著財富，得到了「米」 就是得到了貴重之物，因而「得米」有達成目的的意思。 【得米】闡述： 古時候，中國人通常用「米」作為占卜的酬勞。 靈媒又稱為「問米婆」，她們就是以「米」作為「問米」的酬勞。 所以「得米」有搞掂、獲取、達成目的的意思。 例句1： 呢次真係天時地利人和，噉就「得米」了。 例句2： 宜家啲人好精，唔係咁容易「得米」了。」

（6349）普通話說：心神不寧（xīn shén bù níng）

解說: 心神不寧是諺語，形容心情不平靜；精神不安定。 寧：安寧。 出處1明·吳承恩《西遊記》第33回：「三藏心神不寧道：徒弟啊，我怎麼打寒噤呢？」 出處2茅盾《幻滅》：「她自己也驚訝為什麼如此心神不寧，最後她自慰地想到：是因為等待慧來。」

廣東話應該這樣說： 拜神唔見雞 廣州俗語直譯就是在拜神的時候，準備好的雞不見了， 可想而知，遇到這種情況的話，負責這場祭祀的人會有多「擔心」與「着急」了， 一般的反應總會在自言自語說「怎麼辦啊怎麼辦」之類喋喋不休！ 而且仲有唔同嘅講法，好似係〔稟神噉聲〕、〔吟吟噚噚〕、〔囉囉嗦嗦〕諸如此類的說話。

（6350）普通話說：杳無踪跡（yǎo wú​​ zōng jì）

解說: 「杳無踪跡」是成語，意思是不知去向，一點踪跡都沒有， 形容到處跑而又不知去向不定，很難找的人。 出處1《水滸傳．第四三回》：「李逵叫娘吃水，杳無蹤跡，叫了幾聲不應。」 出處2《文明小史．第二二回》：「四面搜尋，杳無蹤跡。」 出處3蔡東藩《明史演義》第16回：「及到寧夏相近，仍然杳無踪跡，方才回軍。」

廣東話應該這樣說：冇尾飛（堶）鉈 「冇尾飛堶」是個粵語歇後語，後半句是「一去冇回頭」。 「冇尾」就是沒有尾巴的意思， 「砣」也作「堶」，「堶」是「磚塊」的意思。 比喻「人」或「事」在「沒有交代」的情況下失去踪影、下落不明。 也形容坐不住、行踪不定的人，暗含沒有交代、不夠穩重的意思。 【冇尾飛（堶）鉈】闡述1： 「飛堶」是古代用繩子綁住磚瓦去擲捕走獸或 小孩子玩耍的玩具； 當「飛堶」沒有了繩子，一飛出去就不回來了。 現在比喻那些坐不住，行踪不定的人。 【冇尾飛（堶）鉈】闡述2： 翻查字典： 【康熙字典】《廣韻》徒和切 《集韻》徒禾切，音㸰。飛塼，戲也。 《字彙》《正字通》俱作「駝」上聲，以平聲作葉。 例句1： 夠鐘開會佢仲唔翻嚟，真係冇尾飛砣。 （到了開會的時間他還不回來，真的不夠穩重。） 例句2： 我個仔放學擗低書包就跑出去玩，人影都唔見埋，正一冇尾飛砣。 （他放學扔下書包就跑出去玩，人影都不見，真是行踪飄忽。）

（6351）普通話說：流言流說（liú yán liú shuō）

解說: 「流言流說」是成語，意思是指誣衊的話，毫無根據的話。 指不知羞恥的無賴話；背後議論、誣衊或挑拔的話。 引申為沒有根據的意見；沒有根據的話；多指背後議論、誣衊或挑拔的話。 出處《荀子 ·致士》：「凡流言、流說、流事、流謀、流譽、流愬，不官而衡至者，君子慎之。」

廣東話應該這樣說：生安白造 這是一個粵語的俚語。 「生安」指安定的環境； 「白造」指肆意製造。 即指在安定的環境中肆意製造（事端）。 即形容無中生有的誣陷他人。 【生安白造】闡述： 「生安白造」可以拆成「生安」同「白造」再合起嚟一齊解， 「生」即係「監生」噉解，咩叫做「監生」？ 「安」就係將一啲唔好嘅負面嘅嘢入埋一個人數，「生安」加埋一齊 就係監生（兀）隻死貓畀人食噉解； 至於「白造」，咪即係憑空偽造一啲唔好嘅負面嘅對當事人不利嘅嘢囉。 「生安白造」再合起嚟一齊解，即係無中生有，含血噴人，偽造證據以毀人清譽。 例句： 小姐，明明係你自己撲過嚟，又話我非禮你，噉即係生安白造啫。 （姑娘，明明是你自己撲過來，又說是我調戲你，這不是誣衊我嗎？）

（6352）普通話說：鬼子敢爾（guǐ zǐ gǎn ěr）

解說: 「鬼子敢爾」是成語，意思是竟敢做出如此令人氣憤的事。 比喻斥責人竟敢如此大膽。 鬼子：罵人的話； 敢爾：竟敢如此。 出處南朝宋劉義慶《世說新語．方正》：「盧志於眾坐問陸士衡：陸遜、陸抗是君何物？答曰：如卿於盧毓、盧珽。士龍失色。既出戶謂兄曰：何至如此，彼容不相知也。士衡正色曰：我父、祖名播海內，寧有不知？鬼子敢爾！」

廣東話應該這樣說：沙膽/沙pop 粵語「沙膽」是膽子大的意思。 所謂「膽」可指器皿內的空間； 「砂煲」，俗寫「沙煲」內頭的「膽」對比人的「膽」大了不少。 有人就用「沙膽」來形容人很膽大， 由於「泡」也有「膽」的意思，而且「泡」，粵音讀「拋」， 在口語中會讀成「pop」（撲3-1），人們於是把「沙膽」也說成「沙pop」了。 【沙膽】闡述： 究竟「膽」怎會是「沙」做的呢？ 「沙膽」，其實是指像「沙煲」般的「膽」。 在從前，除鑊之外，最大的烹飪工具便是沙煲。 人的「膽」如果像沙煲般大，那當然是相當「大膽」的。 例句1： 日光日白入屋偷嘢，呢哩班賊仔都算沙膽啦。 （大白天進屋偷東西，這群賊也算是膽大包天了。） 例句2： 你都幾沙膽㖞，竟然敢同老細嗌交。 （你膽子挺大的，竟然敢跟老板吵架。）

（6353）普通話說：有條不紊（yǒu tiáo bù wěn）

解說: 「有條不紊」是成語，形容做事、說話有條有理，絲毫不亂。 紊：亂 紊：粵音：問 出處1《尚書·盤庚上》：「若網在綱，有條而不紊。」 出處2清·李寶嘉《官場現形記》第五十六回：「聽上去倒也是原原本本，有條不紊。」

廣東話應該這樣說：有紋有路 「紋路」是物體上的皺痕或花紋，條理清晰。 「有紋有路」在粵語中的意思就是做事情抓得住重點，有條不紊。

（6354）普通話說：不名一錢（bù míng yī qián）

解說: 「不名一錢」是成語，意思是一個錢也沒有。形容極其貧窮。 名：擁有、佔有 出處1西漢·司馬遷《史記·佞幸列傳》：「長公主賜鄧通，吏輒隨沒入之，一簪不得著身。于是長公主乃令假衣食。竟不得名一錢，寄死人家。」 出處2清·黃小配《大馬扁》第一回：「他自己是不名一錢的，如何去得，惟有向親朋借貸。」 出處3清．錢泳《履園叢話．卷六．耆舊．端卿刺史》：「端卿居官，不名一錢，而清俸無多，猶時時分給寒苦，雖盎無儲粟弗顧也。」

廣東話應該這樣說：揾個仙刮痧都無 你有沒有留意，廣東話形容「窮困」的用語都有分層次？ 拆解廣東話形容「窮困」的步驟： （1）食穀種； 「食穀種」有「食老本」的意思，靠老本維生。 食穀種一詞源自務農，農民會在收成時留下一部分的穀種用來播種， 正常不會當作食糧。 但如果生活窮困，就不得不以穀種充飢。 不過，「食穀種」至少有得食，雖然窮困但未到最淒涼的地步。 （2） 搵個錢刮痧都無： 「刮痧」是中醫的民間療法，以牛角刮痧板、湯匙或銅錢等於身體上重複刮動，收排毒活血等效果。 如果一個人不舒服，但連用來刮痧的銅錢都沒有，證明生活相當窮困。 （3） 仙都唔仙： 比起「搵個錢刮痧都無」，「仙都唔仙」更慘不忍睹。 仙是指英文的「cent」，於香港又稱為「神沙」，面值比「毫」更少。 所以仙都唔仙，連1毫都不足夠，可說非常貧窮。 （4） 一個鏰都無： 窮苦程度與「仙都唔仙」相若，「鏰」指價值非常小的貨幣、銅錢。 用「一個鏰都無」來形容「月光族」把人工花得一毫不剩的情況最適合。 （5） 窮得響叮噹： 「窮得響叮噹」於香港比較少人用，形容硬幣互相碰撞的聲音。 意思是指囊中就剩幾個銅子兒，一動彈就搖的叮噹亂響。 俗語說：「你的這個屁眼搖鈴鐺」，估計源自這個俗語，現代人的發揮，窮到要光著屁股去搖鈴鐺（求乞），和窮得叮噹響一個意思。

（6355）普通話說：見幾而作（jiàn jī ér zuò）

解說: 「見幾而作」是成語，形容抓住有利時機及時採取行動。 幾：通「機」，時機； 作：行動。 出處1《周易·系辭下》：「君子見幾而作，不俟終日。」 出處2明·馮夢龍《古今小說》卷二十二：「富春子見似道舉動非常，懼禍而逃，可謂見幾而作者矣。」

廣東話應該這樣說：大吉利是𦧲口水講過 「吐口水講過」的意思的某人說了不吉利的話， 對方覺得犯忌諱了，要求他吐一口唾沫重新講一次吉利的話，原話不是罵人的話。 就要吐一篤口水出來，當作把「晦氣」都趕走。 這個詞語通常不是真的要吐一篤口水出來，而是告誡別人，說了不吉利的話 要馬上「打住」不要說。 「大吉利是」是最「老嚟」的意思， 說此話的目的是想第一時間蓋過那「唔老嚟」的。 口語中，廣東人叫「吐口水」做「𦧲口水」，其中「𦧲」讀「loe1」。 不少「粵語字典」都把「𦧲」列作「正字」， 其實這只是個「造字」因為「吐」與「舌」有關，「loe1」與「累」音近。 查「唾」有「吐/吐口水」的意思； 通過如下音變才得出現時的讀音： 唾/to3；變韻母→toe3； 變聲母→loe3；變調→𦧲/loe1

（6356）普通話說：證龜成鱉（zhèng guī chéng biē）

解說: 「證龜成鱉」是成語，形容將將烏龜說成甲魚。 比喻歪曲事實；顛倒是非。 「鼈」同「鱉」字。 鱉：粵音：必 出處1《五代宋初‧香林澄遠禪師（908~987年）》：「意指向外逐境，認境為心；迷真執妄。出自僧問：「如何是室內一盌燈？」師曰：「三人證龜成鼈」 資料來源：參閱《卍續藏‧1565‧80冊；五燈會元‧卷十五》。 出處2宋‧蘇軾（1036~1101年）《東坡全集‧卷一百三‧志林四十二條‧女妾》：「然至其惑於眾口，則顛倒錯繆如此。俚語曰：『證龜成鱉』，此未足怪也。以此觀之，當云『證龜成蛇。』」 出處3宋蘇軾《東坡志林·賈氏五不可》：「晉武帝欲為太子娶婦。衛瓘曰：『賈氏有五不可：青、黑、短、妒而無子。』竟為群臣所譽娶之，竟以亡晉。俚語曰『證龜成鱉』，此未足怪也。以此觀之、當云『證龜成蛇』。」

廣東話應該這樣說：捩橫折曲 （一）「捩」字有四個解釋： 1拗折，折斷 2扭轉、擰 3違逆；不順 4琵琶的撥子。 粵語「瞓捩頸」、「捩手」通常指扭轉、擰的意思。 （二）「戾」字亦有多個解釋： 本義是「彎曲」。 引申又有違背、破裂、暴戾、猛烈、安定、罪行、禍患等。 粵語保留最古之解釋：「彎曲」。 「戾橫折曲」、「狼戾」、「冤戾」就是從這個字義得出。 「捩橫折曲」可以拆成「捩橫」同「折曲」再合起嚟一齊解； 「捩」即係「屈」，歪曲咁解； 「捩橫」即係將「水平」橫放嘅嘢搞到「唔水平」，斜咗，甚至仲整「攣」埋； 「折曲」就更進一步將嗰條已經「斜」咗整「攣」咗嘅嘢作「徹底扭曲」。 「捩橫折曲」再合起嚟一齊解，即係顛倒是非，黑白不分。

（6357）普通話說：彼亦一是非，此亦一是非 （bǐ yì yī shì fēi ，cǐ yì yī shì fēi）

解說: 「此亦一是非，彼亦一是非」是成語，說話的意思是：那也是一種是非， 這也是一種是非。比喻說話圓滑，不得罪人。 形容事情在「這裡」是對的； 但是在「那裡」就是錯的了。 比喻「這種」情況下與「那種」情況下的「是非」標準不一。 即沒有客觀的「是非」標準。 彼：那。 這是《莊子齊物論》中的一句話，以強調事物的相對性而著稱， 比如，「人」睡在潮濕的地方會「腰疼」， 但「泥鰍」會「腰疼」嗎？ 「人」爬到高樹上會「膽怯」， 「猿猴」會「膽怯」嗎？ 於是，莊子的結論是：即是「彼亦一是非，此亦一是非。」各有各的相對標準。 出處1戰國·宋·莊周《莊子·齊物論》：「是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。」 出處2魯迅《中國文壇的悲觀》：「不加考察，不加批評，但用彼亦一是非，此亦一是非的論調，將一切作者詆為一丘之貉。」

廣東話應該這樣說：來說是非者便是是非人 「是非」與「事非」一樣嗎？ 「是非」，是「對錯」的意思「他這個人不辨是非」； 「事非」，是「麻煩」的意思「是他自己招惹的事非，跟我無關」   事非，有時也被人們寫成「是非」，它既被人們津津樂道，又讓人們深惡痛絕，看似都是生活中不可捉摸的際遇，其實關乎命運，偶然背後儘是必然！   「是非」是招來惡運的禍端   「是非」二字，本沒有貶義，論是談非，大都只是為了分辨個「對與錯」而已。爭論的內容基本上是一些思想、觀念、學術、理論、行為與結果等方面的問題。   而「事非」二字，卻是禍端的代名詞！很多時候，試圖表明「己是他非」的過程，往往已經和問題本身無關了，而變異為用來抱怨、嫉妒、攻擊、誣陷對方的工具。多少悲歡離合、爭鬥官訟、家破人亡、妻離子散，都源於一句看似「不經意」的事非話！   「是非」被人們津津樂道，是源於人類「喜歡打聽和傳播別人的家長里短，取笑他人，盼着對方倒霉等」的劣根性。說者痛快，聽者淋漓，故事被不斷「修改後複製」再擴散給更多的人——這個過程中因為不斷融入了傳播者的情緒、觀念，以及各種不可告人的目的，所以情節往往會被添油加醋，歪曲誇大，最後離真相越來越遠。   「是非」被人痛恨，是因為事非落到了自己或親友身上！事非於己，輕者損傷名譽和尊嚴，重者會召來無盡的麻煩、坎坷、官訟、糾纏、損財、傷身、破家等等，而最令人痛苦之處在於：自己往往難以澄清，越是分辨，就越描越黑！   誰都不想是非臨身，特別是有些看似不起眼的「是非」，往往會意想不到地演變為彌天大禍！所以自古至今，聖賢都很看重「是非」的危害，教育我們要遠離「是非」，特別不要「惹事生非」、「無事生非」！   也正因為「是非」是引發人生很多災禍的肇端，所以在易經的預測體系中，有專門的「是非預測技法」，或論八字，或演八卦，或排奇門，都可以分析出某人在某一階段是否會遇到特別不好的是非與口舌。若有，便可提前防範，或通過特定的化解方法與吉祥物，將是非發生的危險與後果降低到最低。   不過一般情況下，大多數人是不會主動提前去預測「是非」的，而都是在已經遇到「是非」後，不知道將來會怎麼樣、該怎麼辦時才會去求教於預測師。可是民間又特別相信太歲與流年星宿對人禍福的影響，紛紛去請一些能化解沖太歲、犯口舌、遇事非的法器。   而在風水中，判斷一個家宅會不會招是非？會招什麼樣的是非？家裏誰會招是非等，則是風水師需要重點詳查的內容。例如玄空風水認為「二黑星與三碧星」、「三碧星與四綠星」、「六白星與七赤星」等並臨時，就會引發家人遭遇各種是非纏身乃至難料的災禍。 資料來源：每日頭條

（6358）普通話說：日中必彗（rì zhōng bì huì）

解說: 「日中必彗」是成語，意思是指要晾曬東西，須趁正中午的時候。 比喻做事應該當機立斷，不失時機。 彗：曝晒。 彗：粵音：蕙 出處《六韜．卷一．文韜．守士》：「日中必彗，操刀必割，執斧必伐，日中不彗，是謂失時。」

廣東話應該這樣說：咪走雞 錯失絕好機會，粵語為什麼叫「走雞」而不叫走豬？ 廣東人喜歡吃雞，所以對於廣東人來說，本來可以吃到嘴裏的「雞」掉失了， 是一件頗為遺憾的事情。 「走雞」在粵語裏面，是「錯失絕好機會」的意思； 而「咪走雞」的表面意思是不要讓雞跑掉，實際意思是不要錯過機會、 讓大好時機溜走了。 「走雞」有兩個意思， 一個是走掉，溜掉； 另外一個和「走寶」意思差不多，都表示錯失機會，有所損失。 無「走雞」的意思就是：一定不會失手，招致損失。 例句1： 今次係一個晉升啲好機會，你千祈咪走雞啊。 （這次是一個晉升的好機會，你千萬不要錯過機會。） 例句2： 前面間商場搞促銷活動，我地咪走雞，等陣一齊去睇吓。 （前面那家商場搞促銷活動，我們不要錯過機會，等下一起去看看。）

（6359）普通話說：狗拿耗子（gǒu ná hào zǐ）

解說: 「狗拿耗子」是成語，意思是指狗的職責是看守門戶，貓是專捉老鼠的，所以狗替貓捉老鼠，就是多管閒事。 出處清·文康《兒女英雄傳．第三四回》：「你這孩子，才叫他娘的狗拿耗子呢！你又懂得幾篇兒是幾篇兒？」

廣東話應該這樣說：一時唔偷雞就做保長 廣東俗語有一說「一時唔偷雞就做保長」，這是一個貶義的說法， 是用來形容一個人，平時做很多壞事，偶然做了一件好事，又或者不為非作歹了，就以此自傲，到處教訓人。 至於為何要是「保長」？ 保長又是甚麼？ 是做甚麼的？ 只要翻查歷史就會一清二楚。 【保長】闡述： 宋朝時中國的農業社會的社區結構是，一個社區內一家為「一牌」， 十牌為「一甲」，十甲為「一保」，每「一保」設有「保長」。 「保長」職責是維持社區內的治安，抵禦外來盜賊。 至於「偷雞」，意思係指做衰嘢、做壞事，所以「一時唔偷雞做保長」意思即係指某啲人平時表現唔多好，平日專門偷雞摸狗，不做好事，難得一日無錯事， 便跳出來對人指指點點管住晒、扮晒嘢。

（6360）普通話說：徒勞無功（tú láo wú gōng）

解說: 「徒勞無功」是成語，意思是白白付出勞動而沒有成效。 出處1《莊子·天運》：「推舟於陸也，勞而無功。」 出處2《管子 · 形勢》：「與不可，強不能，告不知，謂之勞而無功。」“ 【徒勞無功】成語故事： 古時候，有個魯國人很會編織麻鞋，他的妻子善於織生絹。 有一天，他們夫妻倆商議著想要搬到越國去居住。 有人對他們說：「搬到越國去，你們將會貧窮的。」 「為什麼呢？」 那人說：「你織的麻鞋要賣給別人穿的，可是越國人都習慣光著腳走路； 你妻子織生絹是為了做帽子的，而越國人卻習慣披頭散發。 無論你們倆怎樣努力工作，再會做生意，都將徒勞無功，你說能不貧窮嗎？」 最後，魯國人連連點頭，打消了搬家的念頭。

廣東話應該這樣說：嘥心機挨眼瞓 廣東話「嘥」，即浪費。指白費心血； 心機即心思； 眼瞓：即打瞌睡。 意思是搞出來都沒用上，只能白費了心思。

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