【131-140】中學三年級至中學六年級中文科應付文憑考試練習坊

【131-139】中學三年級至中學六年級中文科應付文憑考試練習坊

谷歌網站master曾（共20—290）

【131】

下列文句，何者運用假設語氣？	【答案】（Ｄ）
（Ａ）其子沒於淵，得千金之珠	（Ｂ）夫千金之珠，必在九重之淵而驪龍頷下
（Ｃ）子能得珠者，必值其睡也	（Ｄ）使驪龍而寤，子當為齏粉，何珠之有哉
原文：莊子-列禦寇 河上有翁，家貧，纖蘆蒿為簾，賣以供食。其子沒於淵，得千金之珠。其父謂其子曰：「取石槌破之，夫千金之珠，必在九重之淵而驪頭頜下。子能得珠者，必值其睡也。使驪龍而寤，子當為齏粉，何珠之有哉?」 【語譯】黃河岸邊有一個老翁，他家非常貧窮，靠編織葦席維生。他的兒子潛入深淵，得到一顆價值 千金的寶珠，父親對兒子說：「拿石槌來捶壞這顆寶珠。價值千金的寶珠，必定出自深深的潭底黑龍的下巴下面，你能輕易地獲得這樣的寶珠，一定是正好碰上黑龍睡著了。倘若黑龍醒過來，你就變成粉屑，哪裡還能得到寶珠呢？
【解說分析】「使驪龍而寤」句中的「使」字為「假使」、「倘若」之意，為假設語氣。 (A)平鋪直敘，無特殊語氣　(B)(C)必：一定、肯定。肯定語氣　(D)使：假設、如果。假設語氣

【132】

【學習目標】儒家思想之辨識	【答案】(A)(D)
下列關於儒家思想的敘述，正確的選項是﹕
（Ａ）儒家認為個人的言談必受其內在修養所影響，故孔子說﹕「有德者必有言。」孟       子也認為﹕「淫辭知其所陷，邪辭知其所離。」
（Ｂ）儒家認為執政者應體恤百姓，故孔子說﹕「因民之所利而利之，斯不亦惠而不費       乎。」孟子也同意「賢者與民並耕而食，饔飧而治」的主張
（Ｃ）儒家認為憂患的環境可使人淬礪奮發，故《論語》曰﹕「不患人之不己知，患不       知人也。」《孟子》亦云﹕「人之有德慧術知者，恆存乎疢疾。」
（（Ｄ）儒家認為知錯能改是一種美德，故《論語》曰﹕「過也，人皆見之﹔更也，人皆       仰之。」《孟子》亦云﹕「雖有惡人，齋戒沐浴，則可以祀上帝。」
（Ｅ）儒家主張教育應注意個別差異，故《論語》曰﹕「中人以上，可以語上也﹔中人       以下，不可以語上也。」《孟子》亦云﹕「中也養不中，才也養不才，故人樂有       賢父兄也。」
【解說分析】 (B)孟子反對許行「君民並耕而食」的主張。 (C)「不患人之不己知，患不知人也」旨在勉人當盡其在己，與本選項主題無關。 (E)孟子之言乃在強調家庭教育的重要，與本選項主題無關。

【133】

【學習目標】字形的辨識與應用能力	【答案】（Ｂ）
下列文句，沒有錯別字的選項是： (A)學問貴在實用，因此，知識理論和實務經驗兩者應該要相輔相乘，不可偏廢
(B)由於家當全被土石流掩埋，又沒有受到良好照顧，災民餐風宿露，苦不堪言
(C)這本書的內容兼容並敘，又能在寫實之外，留有如幻似真的餘韻，誠屬難得
(D)本屆牛肉麵大胃王比賽，在高額獎金的誘惑之下，大家驅之若騖，爭相報名
【解說分析】(A)相輔相「乘」→成。　　(C)兼容並「敘」→蓄。　　(D)「驅」之若「騖」→趨、鶩。

【134】

【練習目標】閱讀理解作品的能力	【答案】（Ａ）
閱讀下列甲、乙、丙三詩，並推斷每一首詩所吟詠的「對象」依序應是：
甲、秋天，最容易受傷的記憶　／　霜齒一咬　／　噢，那樣輕輕　／　 就咬出一掌血來
乙、我不算博學　／　但我很多聞　／　從開始就聽　／　唇槍舌劍　／竊竊 私語　／　口沫橫飛　／　滔滔不絕
丙、夜夜，在夢的邊緣飛行　／　在耳朵的銀行存入　／　比金幣、銀幣還響 亮的　／　聲音的陰影
(A)楓葉　／　電話　／　蚊子		(B)蚊子　／　電話　／　風鈴
(C)楓葉　／　電視　／　蚊子		(D)蚊子　／　電視　／　風鈴
【解說分析】 （甲）出自余光中戲《六絕句楓葉》。從「秋天、霜齒、一掌血」可知為楓葉。 （乙）出自康逸藍《電話之歌》。從「多聞、從開始就聽、唇槍舌劍、竊竊私語、口沫橫飛、滔滔不絕」所描摹的正是講電話的情景。 （丙）出自陳黎《浮生六記之蚊》。從「夜夜、在夢的邊緣飛行、聲音的陰影」指夜晚蚊子擾人美夢的情景。

【135】

【學習目標】閱讀理解作品的能力	【答案】（Ａ）
古人常藉「水」的「意象」比喻人生道理。下列文句，藉由「水」的意象 比喻「天下之事，常發於至微，而終為大患」的選項是：
(A)壞崖破巖之水，源自涓涓
(B)抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁
(C)觀於海者難為水，遊於聖人之門者難為言
(D)日與水居，則十五而得其道；生不識水，則雖壯，見舟而畏之
【語譯】 （Ａ）指涓涓細流卻能侵蝕毀壞高峻的山崖。符合設題所言。出自丁鴻傳《後漢書》。 毀壞山崖、破壞山巖的水流，都是來自於涓涓細流。 （Ｂ）指愁思如水，無法斷絕。出自李白《宣州謝朓樓餞別校書叔雲》。 抽出刀子去砍斷流水，不但沒能阻止水流，反而讓流水更加湍急奔流；舉起酒杯，本想借酒澆愁，怎奈愁悶卻更加深厚而難以消解！ （Ｃ）以海的深厚比擬聖人之學。出自《孟子盡心上》。 看過大海的人，就很難被其他的水流吸引；曾在聖人門下學習的人，就難以被其他的言論所吸引。 （Ｄ）以水說明「少成若天性」出自蘇軾《日喻》。 每天和水打交道，十五歲就能夠諳於水性；生下來就不知道水，那麼即使到了壯年，看見船也會畏懼。
【解說分析】「天下之事，常發於至微，而終為大患」意指：天下的事情，常從極微小的地方發生， 後來卻形成了大禍患。

【136】

【學習目標】詞語結構的辨識能力		【答案】（Ｄ）
「飛魚季」、「天才夢」兩個詞，是由「飛魚＋季」、「天才＋夢」所構成， 「飛魚」對「季」、「天才」對「夢」都具有「限制」和「界定」作用。
下列選項中，兩者皆屬於上述構詞方式的是：
(A)錯誤；下棋	(B)種地瓜；談友誼
(C)問候天空；再別康橋	(D)荷塘月色；蕃薯地圖
【解說分析】 題目上的「飛魚季」、「天才夢」都是「形＋名」的結構。 (A)錯誤（名＋名）；下棋（動＋名）。(B)種地瓜（動＋名）；談友誼（動＋名）。 (C)問候天空（動＋名）；再別康橋（動＋名）。(D)荷塘月色「形＋名」；蕃薯地圖「形＋名」。

【137】

【學習目標】閱讀理解作品與詞語應用的能力	【答案】（Ｄ）
閱讀下文，選出□□□□內依序最適合填入的成語：
在光天化日、□□□□之下，歹徒竟公然持刀搶劫銀行，銀行職員們一時都嚇得 手足無措。這時警察及時趕到，只見警察□□□□，閃過歹徒的襲擊，將他制伏 在地，令所有在場市民□□□□。
(A)千夫所指／有板有眼／大謬不然	(B)千夫所指／眼明手快／人心大快
(C)眾目睽睽／有板有眼／大謬不然	(D)眾目睽睽／眼明手快／人心大快
【解說分析】千夫所指：被眾人指責，形容觸犯眾怒。 有板有眼：唱戲或唱歌合乎節拍，形容人的言語行事清晰有條理。 大謬不然：大錯荒謬，與事實完全不符。 眼明手快：眼光銳利，動作敏捷。 人心大快：使人心裡非常痛快。 眾目睽睽：眾人都睜大眼睛注視著。

【138】

【學習目標】閱讀理解作品的能力	【答案】（Ｃ）
下列是一段古文，請依文意選出排列順序最恰當的選項： 　是故國有賢良之士眾，
甲、則國家之治薄，	乙、賢良之士寡，
丙、故大人之務，	丁、則國家之治厚，
將在於眾賢而已。　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　選自《墨子‧尚賢》
（Ａ）甲乙丁丙            （Ｂ）甲丙乙丁             （Ｃ）丁乙甲丙       （Ｄ）丁丙乙甲
【語譯】： 在一個國家中，如果賢良之士眾多，那麼國家的治績就大；如果賢良之士少，那麼國家的治績就小。所以王公大人的重要事務，將是如何使賢人增多。

【139】

【學習目標】表達及創作的能力	答案：請參閱【參考答案】
閱讀寫作：說明：請依各題指示作答，並標明「一」、「二」。
孟子曾說「古之人，得志，澤加於民﹔不得志，脩身見於世。窮則獨善其身，達則兼善天下」《盡心上》， 標舉了知識份子在窮達之際的理想作為，但面臨生命的重要轉折，每個人的作法會因其性格、際遇與修養而有所不同。所以，無論是憂讒畏譏、忿懟沉江的屈原，或是不為五斗米折腰、守拙歸園田的陶潛， 或是曠達自適、無處而不自得的蘇軾，都為後世立下了不同的典範，而他們的任事態度與生命情懷， 也都反應在其作品中。
以上三人，你最欣賞那一位對於出處進退的態度及其作品﹖為什麼﹖
試結合其生命情懷作品加以說明，文章內不必分段，以300字為限。
【作答要點】1.本題只能從屈原、陶潛、蘇軾三人選擇一人作答。             2.本題一定要結合作者作品及作者生平事蹟，不可憑空臆測，任意書寫。
【參考答案】 一、屈原─可資參考的作品有《卜居》、《漁父》。 端午的粽葉，終難掩「橘徠服兮」的清香﹔汩羅的波濤，也不減「香草美人」的風華。屈子，你是不寂寞的。 宋玉踩著《九歌》的步伐前進，賈誼配著《漁父》的槳聲在長沙涉江。怨懟沉江只是後人對你的不解，你只是不屑濁流沾染你的白袍。誰說一定要兼善天下﹖你江邊一躍，撞開中國詩壇第一座殿堂﹔你澤畔低吟，更化為千古黃鐘。 二、陶潛─可資參考的作品有《歸去來辭》、《飲酒詩》之五、《桃花源記》。 當督郵跫音到來，那五斗米散落在彭澤令的堂上，中國的菊花再不寂寞了。歸去來，我非楚狂， 不需狂歌孔丘，我自有我的巾車可駕，自有我的壺觴獨酌。我的南山，是留給日後的李白看的﹔ 我的柴車，是為以後的摩詰駕的。只可惜孟夫子不知道我忘言的風流，把他的眼淚拋寄到海西頭。 其實他們都不懂，我早在桃花源裡，擺好杜康，等你們來一醉罷了。 三、蘇軾─可資參考的作品有《赤壁賦》、《念奴嬌》《大江東去》、《定風波》《莫聽穿林打葉聲》。 「大江東去，浪淘盡，千古風流人物。」東坡以此詠三國，後人也以此詠東坡。千古才人以生命作彩筆，為中國、也為自己鋪寫出整個文化長河。書香世家、兄弟同榜、何等風華﹖一個「烏臺詩案」， 烏紗帽同時蒙塵。然而黃州的風物，卻在官場濁流中，讓東坡悟了夢蝶的風流。羽化登仙的羽衣， 彌補了青蓮抱月的遺憾。東方既白而不知，又印了禪宗的頓悟。 即使到了瓊州，那天涯的高歌，也早已退除了小人的謗言。東坡是不用解釋的，余秋雨先生的評語下得好﹕「不著一字盡得風流。」 西方克羅齊「美感來自形相直覺」的文學意境，捨東坡誰能當之﹖