1. 成語「坐懷不亂」見於《荀子．毛亨傳》。
現代人用「坐懷不亂」形容男子不動邪念，作風正派。
就算女子坐在懷裏也不與其胡混或乘機非禮。
你是否想知道成語典故中的「主角」是誰？
2. 成語「不得要領」見於《史記．大宛列傳》：「騫從月氏至大夏，竟不得月氏要領」。
現代人用「不得要領」是指：「沒有把握事物的要點或關鍵」。
根據原文出處的意思與現代人的解釋，兩者之間：您認為有沒有落差呢？
成語中「要領」是一份文件嗎？
3. 成語「不共戴天」見於《禮記．曲禮上》：「父之讐（粵音：酬），弗與共戴天」。
現代人用「不共戴天」形容彼此的仇恨很深。
成語中「戴天」是甚麼意思？
4. 成語「規矩準繩」見於《孟子．離婁上》。
現代人用「規矩準繩」比喻一切行為都符合法度、標準、規矩。
但事實是：成語中「規」、「矩」、「準」、「繩」都是古代工具的名稱。 你知道它們各自的用途嗎？
5. 成語「大打出手」見於郭沫若《南京印象》。
現代用「大打出手」形容野蠻地逞凶打人或互相毆鬥。
其實「打出手」與戲劇表演有密切關係。你能說出兩者的關聯嗎？
成語典故問透透答案
1 zuò huái bú luàn 坐懷不亂
成語「坐懷不亂」見於《鏡花緣》：「據這光景，舅兄竟是柳下惠，坐懷不亂了」。
成語「坐懷不亂」見於《金瓶梅》：「其實，水秀才原是坐懷不亂的，若哥哥請他來家，就算家裏許多丫頭小廝，也不會同眠同宿的」。
成語典故「坐懷不亂」見於《荀子．毛亨傳》記載：
「春秋魯國的柳下惠將軍，有一天夜宿城門，有一個女子趕不上進城而來投宿。
柳下惠怕她受凍，就解開外衣把她裹在懷裏，坐了一夜，卻沒有非禮的行為」。
詞語釋義：
亂解：淫亂。
現用「坐懷不亂」形容男子不動邪念，作風正派。
就算女子坐在懷裏也不與其淫亂。或乘機非禮。
2 bù de yào lǐng不得要領
成語「不得要領」見於《史記．大宛列傳》：「騫從月氏至大夏，竟不得月氏要領」。
原文意思是說張騫（音：牽）雖然打了勝仗，
卻拿不到月氏（漢代西域國家）割地的要領（條約）。
成語「不得要領」見於明代沈德符《野獲編》：「初，嶺外不靖，連年用兵不得要領」。
現代用「不得要領」是指沒有把握事物的要點或關鍵。
近代用「不得要領」見於姚姿芝《愛慕》：「東拉西扯說了半天，大家聽了還是不得要領」。
詞語釋義：
要解：指衣服的腰部位置。
領解：指衣服的衣領。
要領解：比喻要點、條約或正確拿起整件衣衫。
不靖解：不平安。
靖粵音：靜。
3 bú gòng dài tiān 不共戴天
成語「不共戴天」見於《禮記．曲禮上》：「父之讐（粵音：酬），弗與共戴天」。
成語「不共戴天」見於宋代羅大經《鶴林玉露》：「我國家之於金虜，蓋百世不共戴天之讎（粵音：酬）也」。
成語「不共戴天」見於《說唐》：「老太師盡忠被戮，理當不共戴天，奈何欲奔南陽，逃遁他方，而不念君父之仇乎」？
詞語釋義：
不共解：彼此都不願意。
戴天解：指頭頂上的天。
讐解：仇。
讎解：仇。
金虜解：北方女真族的俘囚。
逃遁解：逃走。
遁粵音：頓。
現代以「不共戴天」形容勢不兩立，仇恨極深，意思是不想跟仇敵在同一天空下生活。
形容彼此的仇恨很深，達到誓不兩立的地步。
4 guī jǔ zhǔn sheng 規矩準繩
成語「規矩準繩」見於《孟子．離婁上》：「聖人既竭目力焉，繼之以規矩準繩，以為方圓平直，不可勝用也」。
成語「規矩準繩」見於宋代蘇軾《議學校貢舉狀》：「且其為文也無規矩準繩，故學之易成」。
成語「規矩準繩」見於秦牧《巧匠和竹》：「他們還是嚴守一定的規矩準繩的，只是在一個巨大的範圍內，加以變化罷了」。
詞語釋義：
竭目力焉解：用盡全力分析形勢。
規解：畫圓形的工具。
矩解：畫直角或方形用的曲尺。
準解：測量水平的儀器。
繩解：繩墨，木工畫直線用的工具。
不可勝用：可用的次數非常多。
現代用「規矩準繩」比喻一切行為都符合法度、標準、規矩。
5 dà dǎ chū shǒu 大打出手
成語「大打出手」見於郭沫若《南京印象》：「這兒在三天前正是大打出手的地方，而今天卻是太平無事了」。
近代用成語「大打出手」見於宋任《批評》：「雖然這是一間教會主辦的學校，但是學生大打出手的場面，卻無日無之」。
詞語釋義：
打出手解：戲曲中的一種武打套術。
原本是戲曲中劇中的主要人物與幾個對手打鬥，形成種種武打表演場面。
現代用「大打出手」形容野蠻地逞凶打人或互相毆鬥。
