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24谷歌網站【普通話與廣東話口語對譯】
我們的目標：
1引導香港人用規範化的語法講「地道」的普通話。
2恊助新移民學習講「地道」的廣東話。
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（3531）普通話說：遷怒於人（qiān
nù yú rén）
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解說:
遷怒於人是一個漢語詞語，意思是自己不如意時拿別人出氣。
出處《論語·雍也》：「有顏回者好學，不遷怒，不貳過。」朱熹注：「怒於甲者，不移於乙。」
例子： 就算你自己生氣，你也不能遷怒於人啊。
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廣東話應該這樣說：挨打的狗去咬雞—拿別人出氣
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（3532）普通話說：吃軟不吃硬（chī ruǎn bù chī yìng）
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解說:
對態度強硬者，絕不屈從，對好言好語，可以聽從。
形容個性頑強，不怕強硬。
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廣東話應該這樣說：挨鞭子不挨棍子
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（3533）普通話說：奴顏媚骨（nú yán mèi gǔ）
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解說:
奴：像奴才那樣；媚：諂媚。媚骨：諂媚的性格。
出處：耿可貴《孫中山與宋慶齡》第七場：「蓮妹，請去傳我的話：宋慶齡不願見到奴顏媚骨之徒。」
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（3534）普通話說：老生常談（lǎo shēng cháng tán）
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解說:
老生常談成語故事：
有這樣一則故事，信都令的妻子患頭風，兒子得心痛病，怎治都治不好，於是請來管輅。（輅：粵音：路）管輅掐指一算，說：「此堂之西角有二死屍：一男持矛，一男持弓箭。頭在壁內，腳在壁外。持矛者主刺頭，故頭痛；持弓箭者主刺胸腹，故心痛。」
信都令讓人挖地八尺，果然發現了兩口棺材，一棺中有矛，一棺中有弓和箭，棺木都已朽爛了。
管輅讓人把骸骨移走，掩埋在城外。不久，信都令妻子與兒子的病竟都好了。
久而久之，管輅神算的大名傳到了京城洛陽，吏部尚書何晏和侍中尚書鄧颶感覺這玩意兒挺神奇的，有一天，酒足飯飽後，就將管輅傳來找樂子，為他們算卦。管輅早就聽說這兩人是曹操侄孫曹爽的心腹，不是什麼好人，想趁這個機會好好教訓他們一頓。
何晏一見管輅，就嚷嚷著讓他趕快算卦，看自己能不能升官發財。他對管輅說：「這幾天晚上做夢，我老夢見蒼蠅叮在鼻子上，你給算算這是咋回事?」
管輅想了一想，說：「從前周公忠厚正直，建國立業，國泰民安；現在你的職位比周公還高，可感恩你的人很少，懼怕你的人卻很多，這恐怕不是好預兆。你的夢按照蔔術來測，是個凶相啊!」
接著他又說：「要想逢凶化吉，消災避難，只有多發善心，行善事。」
何晏聽得臉色鐵青，一言不發。
鄧颶在一旁不以為然地說：「這都是些老生常談，沒啥意思。」
管輅哈哈一笑：「雖說是老生常談，卻不能掉以輕心啊！」
不久，何晏、鄧颶和曹爽一起謀反被殺。管輅聽到消息後感慨道：「老生常談的話，他們卻置之不理，難怪有如此下場啊！」
〔老生常談〕不能寫成「老生長談」或「老聲常談」，但因為管輅的原文為“夫老生者見不生，常譚者見不譚。”
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廣東話應該這樣說：八十老翁練琵琶—老生常談（彈）
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（3535）普通話說：明目張膽（míng
mù zhāng dǎn）
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解說:
明目：睜亮眼睛；張膽：放開膽量。
原指有膽識，敢做敢為。後形容公開放肆地幹壞事。是貶義成語。 |
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廣東話應該這樣說：擺明車馬
形容顯而易見的事情，可用〔擺明車馬〕，或其簡化形式〔擺明〕。
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（3536）普通話說：朝不保夕（cháo
bù bǎo xī）
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解說:
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廣東話應該這樣說： 事急馬行田
危急形勢下採用非常規的應對辦法，可謂之〔事急馬行田〕
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（3537）普通話說：得不償失（dé bù cháng shī）
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解說:
得不償失是一個成語，償：抵得上。
意思是所得的利益抵償不了所受的損失。
出處宋·蘇軾《和子由除日見寄》詩：「感時嗟事變，所得不償失。」
成語故事:
孫權沒採納他的意見就出兵，但整體戰役上得不償失。
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廣東話應該這樣說：丟了西瓜撿芝麻—因小失大
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（3538）普通話說：走投無路（zǒu tóu wú lù）
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解說:
走投無路，無路可走。比喻陷入絕境，沒有出路。
【注意】投；不能寫作“頭”。
【辨析】窮途末路和“走投無路”；都含有“無路可走”的意思。
不同處主要在語法功能和詞語搭配上。
窮途末路常作“到、臨”等動詞的賓語。“走投無路”不能。“走投無路”常作“逼”等詞的補語；窮途末路不能。
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廣東話應該這樣說：船頭上跑馬
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（3539）普通話說：酸甜苦辣鹹（suān tián kǔ là xián）
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解說:
人生就是一個調味瓶。
酸代表人生中的辛酸與努力；
甜代表你的幸福感覺；
苦代表著你遇到的痛苦與磨難；
辣代表著你遇到的意外和令你激動的過往；
咸代表著你時時品味的人生滋味。
好好品味你的人生吧，每一種滋味都是你的歷練！
“酸、甜、苦、辣、鹹”合稱“五味”，（另有說法“五味”為：甘、苦、酸、辛、鹹。）
這其實是人們對外界刺激的五種不同的味覺感受而已。人生亦是如此，每一個人都會有自己獨特的感受。
我以為用“酸、甜、苦、辣、咸”來形容人生的各種體驗是最為確切不過了。有人也曾用“五味”來形容人生，稱之曰“五味人生”。我則以“酸、甜、苦、辣、鹹”來漫話我們的人生。
先說“酸”。在漢語裡，“酸”常常被人們用來形容悲哀、淒婉，同時也用來表示寒酸和迂腐的意思。“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味。”
曹雪芹在《紅樓夢》第一回就作出了如此評判。
我想，假如沒有曹雪芹的“辛酸”經歷，就不會有《紅樓夢》的誕生。蘇東坡就在《約公擇飲是日大風》裡就發出“要當啖公八百里，豪氣一洗儒生酸”的感嘆，
他以豪邁的氣魄抒發了掃盡酸腐的情懷。一個人如果像他“時運不濟，命途多舛”（王勃《滕王閣餞別序》），那麼其命運就必然“辛酸”；
一個人如果他過的是“布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏裡裂” （杜甫《茅屋為秋風所破歌》）的窮困潦倒生活，那麼他就必定會暴露出“寒酸”來。
我想：人的命運也許難以捉摸，辛酸或許難以迴避；人的生活卻切不可窮困潦倒，因為勤勞可以致富，所以寒酸是可以戰勝的。
說了“酸”，接著來說“甜”。《尚書·洪範》上說：“稼穡做甘。”並註云：“甘味生於百穀。”“百穀”就是糧食，是人類生存的基本需求。
後世常以“甘甜”並稱，用來形容美味，比喻幸福、快樂。人們常說的“苦盡甘來”的“甘”就是幸福、快樂的意思。
說到人生的幸福、快樂，我覺得沒有比童年時代更為快樂了。
在童年時代裡，有著父母的庇護，可以無憂亦無慮。天塌下來，有人撐著；地裂開了，有人去補。
難怪宋代詞人辛棄疾會發出“少年不知愁滋味”的喟嘆。
除了青少年時代，只要你是一位熱愛生活的人，只要善於去細心體味，人生也是會有許多幸福與快樂的。
古人就認為人生有“四喜”：久旱逢甘露，他鄉遇故知，洞房花燭夜，金榜提名時。
對於古人的“四喜”，我認為可以這麼來理解：“久旱逢甘露”是耐心等待後的天遂人願；
“他鄉遇故知”是廣交良友後的偶然相逢； “洞房花燭夜”是苦苦追尋後的喜結良緣； “金榜提名時”是十年寒窗後的功成名就。 由此看來，要尋得人生的幸福與快樂，我們就必須“耐心等待”、“廣交良友”、“苦苦追尋”和“十年寒窗”。
下面，我們來說“苦”。
苦，作為“五味”之一，恰恰與甜相對。
在上古時，“苦”是一種草藥，《詩經·唐風》就寫道：“採苦採苦，首陽之下”。描述的就是在首陽山下採集苦草的情景。
作為味覺感受，苦很難讓人接受，甚至達到一種味覺逆反。同樣，一提起“苦”，讓人們想到更多的是有關難受和痛苦之類的詞彙。
工作之苦叫做“辛苦”；
生活之苦叫“艱苦”；
命運之苦叫“命苦”。
神態有“愁眉苦臉”；語言有“苦口婆心”；行為有“吃苦耐勞”；心理有“用心良苦”。
當然，即便怎麼苦，也敵不過人生的四大悲苦：少年喪父母，中年喪配偶，老年喪獨子，少無良師。
再談“辣”。
辣有兇狠，刻毒之意。辣跟我們人生的關係，我認為主要在於：我們害怕遇上毒辣烈日的炙烤；
我們畏懼遭到潑辣女人的修理；我們擔心遭遇毒辣小人的算計。
最後說“鹹”。
鹹味的主要來源是鹽，鹽中鈉的成分是人體不可缺少的化學元素，所以不可或缺。
在世界各國的美味佳餚中，除甜品之外鹹味是基礎味道，不可或缺。鹹，雖然是一種普通的滋味，但是它的恰當調劑可以使一切入饌食物之美髮揮到極至。
鹹就好比人生中的愛，恰到好處的愛是最為理想的。對孩子愛得多了就成了“溺愛”；對女色愛得多了就成了“下流”；對錢財愛得多了就成了“吝嗇”。
總之，在我們的一生中，
我們不喜歡“酸”，有時卻拒絕不了；
我們喜好“甜”，有時卻會被蜜倒；
我們害怕“苦”，有時卻不得不受；
我們擔心“辣”，有時卻翩然而至；
我們不可或缺“鹹”，有時卻被醃死。
我想：惟有“酸、甜、苦、辣、鹹”五味雜陳的人生才“酸、甜、苦、辣、鹹”合稱“五味”；
（另有說法“五味”為：甘、苦、酸、辛、鹹。）
這其實是人們對外界刺激的五種不同的味覺感受而已。
人生亦是如此，每一個人都會有自己獨特的感受。
我以為用“酸、甜、苦、辣、咸”來形容人生的各種體驗是最為確切不過了。有人也曾用“五味”來形容人生，稱之曰“五味人生”。我則以“酸、甜、苦、辣、鹹”來漫話我們的人生。
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廣東話應該這樣說：打翻了五味瓶
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（3540）普通話說：大材小用（dà cái xiǎo yòng）
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解說:
大材小用是一個成語，意思是把大的材料用於小的用處，比喻人才使用不當。
出處晉·石崇《許巢論》：「蓋聞聖人在位，則群材必舉，官才任能，輕重允宜，大任已備，則不抑大材使居小位；小材已極其分，則不以積久而合處過材之位。」
成語故事：
龐統的同僚告訴張飛，龐統如何不理政事；張飛大怒，想擒拿龐統。孫權勸他見了龐統，治罪不遲。
張飛見龐統後，大罵他把縣的各種事給廢了。而龐統卻認為都是小事，結果只用半天的時間，就把這個月的事都處理了，張飛佩服不已，就向劉備推薦了他。
事實上龐統確實去當過縣令，也確實當的不是特別好，但沒有用半天的時間就解決了一個月的政務。後來（因為當的不好）被免官了，魯肅便寫信告訴劉備，龐統這個人不適合當縣令，應該當治中、別駕。而後，龐統的表現也確實很出色。但前面那句歇後語，卻絕對不是事實。
即使龐統真的有半天就解決一個月的事的本領，這個故事則說明他志向遠大，深至天下而不是大材小用。
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廣東話應該這樣說：大砲射蚊子
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（3541）普通話說：不是人（bù
shì rén）
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解說:
指的是有些人只做些見不得光的事，連畜牲都不如。
不是人，這是一句罵人的話，意思是這個人不是好人。
可是，單獨從字面上看，“人不是人”是矛盾的，這個咱不考慮，咱只講“人不是人”這句話是怎麼來的，當然，這是我自己想像的。
人不是人，指的是這個人不是好人，可是為什麼把“好”字給省略了呢？壞人也是人吶。
咱們普通人叫「凡人」，「凡人」裏有好人有壞人。
凡人欲成佛，就不能做惡事，這是最基本的要求，也是最容易做到的。只有善良的人通過努力才有可能、不是一定、是有可能修煉成佛；
而惡人是沒有任何機會的。
所以，做人的最基本要求是首先做一個好人，不做惡人，才能談上別的，“人”這一關都沒過，談何成「佛」。
所以，“人不是人”，說明他“人”的這一關還沒過。既然沒過，說它不是人，屬於正常。
《黃帝內經》說人有五種：真人，至人，聖人，賢人，平人。
平人即是平常人，當中有好有壞，可是《黃帝內經》專門有一章節介紹說，各種各樣的自私自利人、惡人是由於相應的病症導致的，其實是病人。
所以，病人首先應該治好病，變成一個健康的人，變成一個“好人”，才能談得上修行，才能達到賢人、聖人、至人、真人的境界。
所以，一個人首先要做到是一個健康的人、一個好人才能稱作人。所以“人不是人”，就是說，雖然是人，但它是不及格的人，就像一個學生，每回考試都不及格，但他仍然是學生。
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廣東話應該這樣說：豬八戒照鏡子-裏外不是人
豬八戒照鏡子：字面意思是“豬八戒照鏡子，鏡子裡面還是豬八戒而不是人；鏡子外面的還是豬八戒—仍然不是人。 使用這個歇後語，是借“不是人”的語義雙關，來說明：我們做某一件事，假如把雙方都得罪了，讓雙方都認為自己不好—不是人。
笑話一則：
豬八戒聽人家都說他長得醜，便找來一塊鏡子自己照了起來；他見鏡子中的豬八戒果然醜陋，就怒不可遏地掄起釘耙，把那鏡子打得粉碎；正當他轉身要走，無意中看到散落在地上的那些鏡子碎片，無論大小，每個裡面都是一個醜陋的豬八戒。
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（3542）普通話說：絕處逢生（jué chù féng shēng）
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解說:
絕處：死路，比喻在最危險的時候得到生路。
形容在走投無路的情況下找到希望。
出處1馮夢龍《喻世明言》：「喜得絕處逢生，遇著一個老者攜杖而來。」
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廣東話應該這樣說：瓦缸船打老虎─盡地一煲
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（3543）普通話說：進退兩難（jìn
tuì liǎng nán）
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解說:
前進和後退都難。比喻事情無法決定，因而難以行動，處境困難。
出處2周而復《上海的早晨》第三部：「她努力保持鎮靜，不好意思站在那裡，又不好意思走開，真是進退兩難啊！」
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廣東話應該這樣說：前有狼後有虎
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（3544）普通話說：辣手（là
shǒu）
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解說:
1.指辦事剛嚴猛烈的人。 |
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廣東話應該這樣說：拳頭舂辣椒
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（3545）普通話說：棘手 （jí shǒu）
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解說:
充滿困難和複雜情況，難以解決；形容事情難辦，像荊棘刺手；
例子：
1棘手的問題。
2這件事情非常棘手。
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廣東話應該這樣說：順得哥情失嫂意（形容無論怎樣做都有難處）
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（3546）普通話說：雷聲大雨點小（léi shēng dà yǔ
diǎn xiǎo）
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解說:
雷聲大雨點小是漢語詞彙，比喻話說得很有氣勢而本領卻很少。
當作俗語用時，雷聲大雨點小也可看做是哭泣時，只發出聲音而並沒有真正流下眼淚。
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廣東話應該這樣說：大炮射蚊子
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（3547）普通話說：天作孽，猶可恕;自作孽，不可活
（tiān zuò niè， yóu kě shù； zì zuò niè， bù kě huó）
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解說:
天作孽，猶可恕;自作孽，不可活。是一個常用的漢語短句，意思是：如果一個人自招災禍，那是沒有辦法逃避的，跟「自取滅亡」、「咎由自取」、「罪有應得」同義。
它的原話是「天作孽，猶可違;自作孽，不可逭」。違，迴避。逭（粵音換），逃脫。
出處《尚書·太甲(中)》: 「王拜手稽首曰。予小子不明於德。自厎不類。欲敗度。縱敗禮。以速戾於厥躬。天作孽。猶可違。自作孽。不可逭。」
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廣東話應該這樣說：前世唔修（前世做了壞事，今世受報應）
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（3548）普通話說：貪污受賄（tān wū shòu huì）
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解說:
貪污受賄是指企事業單位人員利用職權之便，挪用公款充當個人資產或者通過損害公共資產來提升個人資產，是為貪污；受賄是指企事業單位相關負責人利用自身職權，收受他人財物。
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廣東話應該這樣說：標松柴─侵吞集體財產；把別人的錢財據為己有。【剽（讀“標”音）松柴】本指在捆紥得不緊的柴捆中抽取柴爿，引申指竊取公家的財物。
粵語還有2個與其同義的詞—
1穿櫃桶底；
2蒙古大汗—吞金滅宋（金＝借喻買菜的錢；宋＝餸＝菜）。
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（3549）普通話說：風流韻事（fēng liú yùn shì）
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解說:
1說：昔日有個蘇州人被派來廣州做官，走後留下許多棘手的問題，市民便稱為“蘇州屎”。
2說： “蘇州屎”原作“蘇州史”。蘇州昔日曾是煙花之地，據說有個廣州書生常去蘇州尋花問柳，留下一段“蘇州風流史”，簡稱“蘇州史”，後來有人改成“蘇州屎”，因“臭史”與“臭屎”同音。
3說：另說有個廣州商人常到蘇州做生意，勾上當地一個女子，留下一攤風流債，像屎一樣難以清理，以後老廣就將這類麻煩事叫做“蘇州屎”。
以上幾種說法都無從查考，因此不可以作為依據。
「隨筆」：蘇州過後冇艇搭
廣州話中還有一個詞彙和蘇州相關—「蘇州過後冇艇搭」，意思是“錯失良機”，有點類似於普通話的“過了這條村就沒那個店”。
例如：“有得買仲唔買多兩件咩，費事蘇州過後冇艇搭（有得買就多買兩件，免得錯失良機）。”
這個俗語的語義是清晰的：江蘇一帶是水鄉，河流縱橫交錯，舊時多以船隻作交通工具。但這是蘇南的情況，到了蘇北，河流便驟然減少。而南北之分，大致以蘇州為界，所以有此俗語。
然而，廣東也是河流交錯的區域，作為粵語，理應說成“廣州過後冇艇搭”之類，為什麼卻說成“蘇州過後冇艇搭”呢？
據猜測：這個俗語的發明者可能是居住在嶺南的江蘇人，然後把它粵化了。
不單單是廣州話裡，其他地區的詞彙裡也有一些關於蘇州的俚語典故，比如說台灣就有“去蘇州賣鴨蛋”的說法，喻人之去世。淮語有“上蘇州”或者“去蘇州”的說法，就是睡覺的意思。
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廣東話應該這樣說：蘇州屎
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（3550）普通話說：量力而為（liàng lì ér wèi）
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解說:
量：估量。估量自己的能力後再去做自己能做到的事。提示人們遵循客觀規律。
出處《左傳·昭公十五年》：「力能則進，否則退，量力而行。」
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廣東話應該這樣說：冇咁大個頭唔好戴咁大頂帽
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