【101-110】中學三年級至中學六年級中文科應付文憑考試練習坊

【101-110】中學三年級至中學六年級中文科應付文憑考試練習坊

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【101】

【學習目標】理解及辨析古今作品之意義內涵	【答案】(B)(E)
針對下列作品內容的敘述，正確的選項是：
（Ａ）屈原《漁父》藉漁父的莞爾一笑，表現對屈原擇善固執的讚賞
（Ｂ）蘇軾《前赤壁賦》藉變與不變之辯證，表現作者通達的人生觀
（Ｃ）韓愈《師說》藉贈文李蟠的機會，批判時人一味崇尚佛老的風氣
（Ｄ）方苞《左忠毅公逸事》藉左忠毅公的遭遇，表達作者反對監獄酷刑的態度
（Ｅ）柳宗元《始得西山宴遊記》藉「始得」二字，表現作者初次在山水中尋得寄託的喜悅
【解說分析】 (A)漁父「莞爾而笑」是漁父不認同屈原的見解，但也不忍苛責的表現。 (C)確立師道觀，說明求師問學的重要，並批判當時士大夫恥于從師、恥于為師的心態。 (D)藉左忠毅公的遭遇，凸顯其公忠體國的節操。

【102】

【學習目標】文意辨識		【答案】（Ａ）
「晉朝“中行寅”將亡，召其太祝簡欲加罪。曰：『子為我祝，齋戒不敬，使吾國亡。』太祝簡對曰：『今舟車飾，賦斂厚，民怨謗詛多矣。苟以為祝有益於國，則詛亦將為損。一人祝之，一國詛之，一祝不勝萬詛，國 亡不亦宜乎，祝其何罪？』」
文中太祝簡所言的主要涵義應為下列何者？
(A)表達國之存亡繫於施政，非關祝者	(B)辯解祝者力寡，禱詞難以上達天聽
(C)批評主政者只重視享受，疏於齋敬	(D)說明亡國乃因上位者迷信怪力亂神
【語譯】晉朝「中行寅」將死之前，召來太祝簡想治他罪。中行寅說：「你為我的國家主掌祭祀工作，但齋戒時卻不夠虔敬，導致了國家的滅亡。」太祝簡回答說：「您的船和車裝飾華麗，對人民徵收極重賦稅，才導致這麼多的民怨和詛咒。若以為太祝有助於國家興盛，那麼人民的怨恨和詛咒也將會對國家有所損害。一個太祝祭祀祈禱，但全國人民卻加以詛咒，一個太祝抵不過萬民的詛咒，國家滅亡不也是必然的嗎，太祝有什麼罪過呢？」
【解說分析】由太祝簡的回答：「一人祝之，一國詛之，一祝不勝萬詛，國亡不亦宜乎，祝其何罪？」 可知國家的存亡，不在太祝是否誠敬地祭祀祈禱，而在施政者施政內容是否可得民心， 所以選擇(A) 項。

【103】

【學習目標】判讀文字的能力；表達及創作的能力	請參看寫作提示
閱讀下列新詩，依框內要求作答。
輕輕的我走了／正如我輕輕的來／我輕輕的招手／作別西天的雲彩。
那河畔的金柳／是夕陽中的新娘／波光裡的豔影／在我的心頭蕩漾。
軟泥上的青荇／油油的在水底招搖／在康河的柔波里／我甘心做一條水草。
那榆蔭下的一潭／不是清泉，是天上虹／揉碎在浮藻間／沉澱著彩虹似的夢。
尋夢？撐一支長篙／向青草更青處漫溯／滿載一船星輝／在星輝斑斕裡放歌。
但我不能放歌／悄悄是別離的笙簫／夏蟲也為我沉默／沉默是今晚的康橋！
悄悄的我走了／正如我悄悄的來／我揮一揮衣袖／不帶走一片雲彩。徐志摩《再別康橋》
在本詩中，徐志摩如何透過景物的描寫，傳達他與康橋之間深厚的情感，請加以分析說明。
【寫作提示】： 本詩中的金柳、水草，通過詩人的想像，都成了已注入詩人情意的形象。試看 〔第二節〕以河畔的金柳比擬夕陽中的新娘，摹寫心頭蕩漾的豔影； 〔第三節〕以水底招搖的青荇比擬自己，渴望成為陶醉在康河裡的水草； 〔第四節〕以水光與天光交映的清潭之美，表達自己對康橋存有彩虹般的夢，「沉澱」有深藏之意，遮覆在榆蔭下的潭就像深藏在心底的夢。 〔第五節〕承第二、三、四節而生，表現尋夢的歡欣，詩人在無限耽迷眷戀正欲忘情放歌之際，忽然體認到即將離別「不能放歌」，境隨情轉，繁華笙簫頓時化作全康橋的沉默，終於以「不帶走一片雲彩」宣說感慨，無限低回。 〔第六節〕用具形象的康橋、有聲的笙簫，形容難以言傳的悄悄之心、沉默之情，也是極具詩意的修辭。

【104】

【學習目標】文意辨識	【答案】（Ｃ）
山海經：「招搖之山，臨於西海之上，多桂，多金玉。有草焉，其狀如韭而 青華，其名曰祝餘，食之不飢。有木焉，其狀如穀而黑理，其華四照，其名曰迷 穀，佩之不迷。有獸焉，其狀如禺而白耳，伏行人走，其名曰猩猩，食之善走。」 假如夢蝶來到了招搖山，晚上找不到路。
下列何物最能幫她解決這個問題？
(A)金玉　　(B)祝餘   (C)迷穀　　(D)猩猩
【語譯】：山海經：「招搖山屹立在西海岸邊，生長著許多桂樹，又蘊藏著豐富的金屬礦物和玉石。山中有一種草，形狀像韭菜卻開著青色的花朵，名稱是祝餘，人吃了它就不感到飢餓。 山中又有一種樹木，形狀像構樹卻呈現黑色的紋理，並且光華照耀四方，名稱是迷穀，人佩帶它在身上就不會迷失方向。 山中還有一種野獸，形狀像猿猴但長著一雙白色的耳朵，既能匍伏爬行，又能像人一樣直立行走，名稱是猩猩，吃了牠的肉可以使人走得飛快。」
【解說分析】由「其狀如穀而黑理，其華四照，其名曰迷穀，佩之不迷」可知佩帶迷穀就不會迷失方向，所以選擇(C) 項。

【105】

【學習目標】文言詞義的辨識。	【答案】(B) (D
古代「度量衡」分別指長度、容量、重量。
下列文句「　」內的詞，與「衡」相關的選項是：
（Ａ）故舍汝而旅食京師，以求「斗斛」之祿
（Ｂ）吾力足以舉「百鈞」而不足以舉一羽
（Ｃ）「觥籌」交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也
（Ｄ）「一兩」銀子，也沒聽見個響聲兒就沒了
（Ｅ）吾入關，「秋毫」不敢有所近，籍吏民，封府庫，而待將軍
【解說分析】考驗同學如何表示「度、量、衡」的古代詞彙，等於是考驗「文言文的詞義」。 （Ａ）項出自韓愈《祭十二郎文》：「所以（我）才離開你到京師任官，以求得微薄的俸祿。」 斗斛，是容量單位，一斛等於十斗。 （Ｂ）項出自《孟子‧梁惠王》上：「我力氣大到能舉起一百鈞的重物，卻舉不起一根羽毛。」 百鈞，三千斤。一鈞等於三十斤。 （Ｃ）項出自歐陽脩《醉翁亭記》：「酒杯傳來遞去，算籌你增我減；一下子站，一下子 坐；大家叫鬧成一片，歡笑成一團。」觥籌，酒杯和籌碼。 （Ｄ）項出自曹雪芹「劉老老進大觀園」。 （Ｅ）出自司馬遷《鴻門宴》：「我進了函谷關以後，絲毫都不敢動，登記官吏百姓戶口， 封存府庫財物，專等著將軍來接收。」秋毫，秋天動物身上新長出的細毛。比喻極微小的 事物或數量。
【答題要領】詞義的辨析，除了憑記憶以外，也可憑上下文「逼」出。 五個選項中比較費斟酌的是（Ｅ）「秋毫」。 「毫」現代雖用作重量單位（錢的千分之一），但古代只用作長度單住，如「失之毫釐，差以千里」。 再者，「毫」如果是單位名，其上應加數字（如「百鈞」、「一兩」），不可能加一個 「秋」字。

【106】

命題作文：	【學習目標】表達及創作的能力
俗話說：「有捨有得，不捨不得。」人們為了生活，整天忙忙碌碌，急於獲得， 而吝於割捨。事實上，該捨不捨，造成生活的負擔；不該捨而捨，又造成人生的 遺憾。 到底何者該捨？何者不該捨？值得我們深思。請以「捨與得」為題，或 提出自身體驗，或舉出古今事例，書寫一篇文章，談談你的看法。
【寫作提示】 1.       須把握題目「捨與得」的意涵，「捨」是可以擁有，但卻選擇不去擁有，與「失」有別。 2.       依題目要求，內容應包括「自身經驗或古今事例」以及「自己的看法」兩個主要部分。 3.捨與得是一種處世哲學及藝術，兩者有時相克、有時相輔，是既對立又統一的概念， 若能真正把握其中的尺度，則能減少遺憾，讓人生更圓滿和諧。 4. 「捨」與「得」舉例：玫瑰花是美麗而耀眼的，你可以把它摘下來，就擁有了它， 但花離開枝葉，很快就會凋謝，無論你多麼用心去呵護它，都無法阻止他凋謝的命運。 相對的，如果你只是遠遠地欣賞，不去摘它，往後天天都能看到這朵美麗的玫瑰花。

【107】

【學習目標】典故的使用	【答案】：(A)(B)(E)
「用典」是古典詩詞常見的表現方式。
下列關於各詩詞句子「使用典故」的敘述，正確的選項是：
(A)「天子三章傳，陳王七步才」用「曹植」的典故
(B)「嘆鳳嗟身否，傷麟怨道窮」用「孔子」的典故
(C)「千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論」用「白居易」的典故
(D)「傲殺人間萬戶侯，不識字煙波釣叟」用「白樸」的典故
(E)「靈均標致高如許，憶生平既紉蘭佩，更懷椒醑」用「屈原」的典故
【解說分析】： （Ａ）語出《全唐詩》卷五九李嶠詩。曹植有「七步成詩之才」。 語出唐太宗《經鄒魯祭孔子而歎之》。 （Ｂ）《論語‧子罕》：「子曰：鳳凰不至，河不出圖，吾已矣夫！」 又《孔叢子》：叔孫氏之車子金且商，樵于野而獲麟焉，眾莫之識，以為不祥。夫子往觀焉， 泣曰：「麟也，麟出而死，吾道窮矣。」 （Ｃ）語出杜甫《詠懷古跡》其三。用王昭君的典故。 （Ｄ）語出白樸《沉醉東風．漁父詞》用張志和的外號。 （Ｅ）語出劉克莊《賀新郎．端午》靈均為屈原別號；另屈原自比「蘭」、「椒醑」，亦為解題關鍵。

【108】

【學習目標】字詞辨識	【答案】：(B)(C)
根據被說服對象的身分或特質，調整勸說的態度與內容，是想要說服他人 的重要原則。
下列文句，與此一原則相關的選項是：
(A)君子不以言舉人，不以人廢言
(B)說大人則藐之，勿視其巍巍然
(C)與富者言，依於高；與貧者言，依於利
(D)君子易事而難說也，說之不以道，不說也
(E)困於心，衡於慮，而後作；徵於色，發於聲，而後喻
【解說分析】(A)語出《論語‧衛靈公》。旨在說明君子用人取其善，非說服之術。 (B)語出《孟子‧盡心下》。意謂：「遊說達官貴人，要存著輕視的心理，不要把他富貴高顯放在眼裡。」 (C)語出《鬼谷子‧權篇》第九。意謂：「與富有的人言談，依據高貴；與貧窮的人言談，依據利益。」 (D)語出《論語‧子路》。旨在說明君子小人不同之事，非說服之術。 (E)語出《孟子‧告子下》。旨在說明聖賢困窮，天堅其志，次賢感激，乃奮其慮，非說服之術。

【109】

【學習目標】摹寫的技巧		【答案】：(B)(D)(E)或(D)(E)
寫作時，運用人類各種感覺可以相通的原理，將某一種感官的感覺移轉到另一種感官上，常能產生新穎的效果。
例如「好一團波濤洶湧大合唱的紫色」的詩句，即是運用聽覺的動感，來摹寫視覺的形象。
下列文句，也採用不同感覺移轉的手法的選項是：
（Ａ）陰陰夏木囀黃鸝	（Ｂ）間關鶯語花底滑
（Ｃ）那株柳在矮牆邊迅速抽芽／把自己站成一個春	（Ｄ）晴天之後仍然是完整無憾飽滿得不能再飽滿的晴天，敲上去會敲出音樂來的稀金屬的晴天
（Ｅ）三粒苦松子／沿著路標一直滾到我的腳前／伸手抓起／竟是一把鳥聲
【解說分析】： (A)純描摹聲音（另含「倒裝」修辭）。 (B)「間關鶯語花底滑」即「鶯語間關花底滑」，藉著描寫鶯語來描寫絃聲。這個「鶯語」出現在「花底」，聲音是「間關間關…」，給人的感覺很「滑」。 (D)視覺移轉至觸覺、聽覺。　 (E)味覺移轉至視覺、聽覺。

【110】

【學習目標】一詞多義辨識	【答案】：(A)(B)(D)
下列關於「春秋」一詞的說明，正確的選項是：
(A)指一年中的春、秋二季，如陶淵明《移居》：「春秋多佳日，登高賦新詩」
(B)人們常以春、秋二季代指一年四季或代稱歲月，如「我們不該虛度春秋」
(C)「春秋」在歷史上是群雄爭霸的時代，後世遂以「春秋鼎盛」指事業成就達到高峰
(D)指六經中的《春秋》，如《孟子》：「孔子成春秋，而亂臣賊子懼」
(E)《春秋》為編年體史書，後世的編年體史書遂往往以「春秋」為名，如《呂氏春秋》
【解說分析】： (C)「春秋鼎盛」指人正值壯盛的年紀。 (E)「春秋」為古代史書的通稱。《呂氏春秋》則為呂不韋集門客所撰，推廣己身政治見解的書籍，非史書。